涙の道に対するヨーロッパの反応はありましたか?

涙の道に対するヨーロッパの反応はありましたか?


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この質問は非常に簡単です。アメリカ人とアメリカの歴史についてのビクトリア朝のイギリスの信念を調べている間、私はアメリカのインディアンに対するヨーロッパの態度について疑問に思い始めました。より具体的には、インディアン移住法と涙の道であった人間の残虐行為に対する彼らの反応。私はすぐに、トクヴィルがその始まりを垣間見たこと、そして彼が追放に苦しんでいる間にそれが行われたと書いたことを知りました 「静かに、合法的に、慈善的に、血をこぼさずに、世界の目にある道徳の偉大な原則の1つに違反することなく。」

これは海外での反応がなかったことを意味し、少し信じがたいです。それは私が人間性について高い意見を持っているからではなく、むしろ、競合する国々がお互いの欠点を指摘するのが一般的に非常に速いことを観察したからです。 (たとえば、イギリス人がアメリカの奴隷制の偽善をすぐに批判し、アメリカ人がイギリスの植民地主義をすぐに攻撃したように。)それで私はここで次のことを尋ねるのが生産的かもしれないと思いました:

涙の道とアメリカインディアンの排除に対するほぼ現代的なヨーロッパの反応はありましたか? 政治、ジャーナリズム、文学、その他の分野で。ちなみに、私はこの期間に行われた多くの移転の省略形として、大まかな意味で「涙の道」というフレーズを使用しています。


アップデート: 私はジョン・セジウィックのブラッド・ムーンを読んでいますが、ある時点で彼は、外の世界は涙の道を「チェロキーをアンドリュー・ジャクソンと彼の悪質なインディアン移住法に対抗する」と見なしたと言います。本を読み終える時間がありませんでしたが、徹底的な単語検索により、セジウィックはこれ以上詳しく説明しないと思います。それは外部の反応があったことを意味するので、それは私にとって興味深いスニペットですが、それはトクヴィルが考えたものの反対であったと主張しているようです。


ヨーロッパ人は涙の道を「未然に防ぐ」ことを試みました。これは、ネイティブアメリカンへの同情の一部ではありませんが、主に、「新興」アメリカ人への権力の増加に嫉妬していたためです。

カナダのフランス人と「ルイジアナ」は植民地化するのではなく交易するようになり、彼らの宣教師はインディアンをキリスト教に改宗させることにある程度成功しました。彼らはフレンチ・インディアン戦争でネイティブ・アメリカンを支持し(英米に対して)、革命ではアメリカの同盟国であったにもかかわらず、アメリカ人に「東」ルイジアナ(アパラチア山脈の間の土地)が与えられることに反対した。山とミシシッピ。

フレンチ・インディアン戦争での勝利後、イギリスはケベック法を可決し、後に北西部領土となったアパラチア山脈の西にあるネイティブアメリカンの土地に「アメリカ人」が侵入するのを防いだ。その後、1812年の米英戦争で、イギリス人はアメリカ人を現代の中西部から遠ざけるために、インドの指導者テカムセの助けを借りました。

アメリカ人とは異なり、多くのヨーロッパ人は「高貴な野蛮人。ネイティブアメリカンはラフで原始的であると見なされていましたが、彼らの代わりになった白人の「アメリカ人」ほどではありませんでした。


文学的な反応

  • スタイン、ゲイリーC.ヨーロッパの旅行者が見たインディアン移住、 オクラホマ51のクロニクル (1973-1974年冬); 399-410。

    アメリカの政策に対するヨーロッパの非難とそれを批判しなかったアメリカ国民の例を提供します。

  • スタイン、ゲイリーC.「そして争いは終わらない」:アメリカのヨーロッパ人旅行者に見られるインドと白人の敵意、1800-1860、民族史20(1973年春)173-185

    1800年から1860年にかけてアメリカを訪れた多くのヨーロッパ人旅行者が、アメリカにおけるインディアンと白人の対立を観察し、話し合いました。一般的に、彼らはアメリカでの生活の文脈の中でこれらの対立の原因について書いた。インド人に同情を示した人もいれば、彼を絶望的な野蛮人と見なした人もいれば、ほぼ全員が彼の急速な失踪を予測していました。

政治的および/または他の場所での対応

ヨーロッパからの物理的な対応は、ヨーロッパから米国への移民が、米国によって先住民から奪われた土地を占領することでした。

大規模な移民は1830年代にイギリス、アイルランド、ドイツ、中央ヨーロッパの他の地域、そしてスカンジナビアから再開されました。ほとんどが安い農地に惹かれました。

その「安い農地」は、ヨーロッパの移民が米国に到着するのと同時に米国が軍事力によって奪った主権の先住民族の土地です。

1831年から1840年の間に、移民は4倍以上の合計599,000人になりました。

米国の先住民族に対する米国の軍事行動の相関関係に注意してください。これは、彼らの財産が米国に奪われ、ヨーロッパの移民に分配されることを直接もたらしました。

1841年から1850年の間に、移民は再びほぼ3倍になり、少なくとも781,000人のアイルランド人、435,000人のドイツ人、267,000人のイギリス人、77,000人のフランス人を含む合計1,713,000人の移民がいました。

主権国家の土地から先住民族(アメリカインディアン)を排除する際に、特にヨーロッパから米国への移民が垂直方向に拡大したのは偶然ではありません。

私たちが歴史的記録に持っている議論の余地のない物理的なヨーロッパの反応は、米国の軍事行動によって西半球の先住民から奪われた土地で「移民」と「入植者」になる膨大な数のヨーロッパ人の行為でした。

出典:米国への移民の歴史

先住民を強制的に土地から排除するという方針は、それが直接の軍事侵略、差し迫った領域、またはいわゆる「人種暴動」の形であるかどうかにかかわらず、ヨーロッパの国民国家または公国とその後の米国の歴史にとって目新しいものではありません。

米国の歴史には、「涙の道」と呼ばれるいくつかの出来事があることに注意してください。

「涙の道」が発生する前にヨーロッパの勢力によって作成されたいくつかの文書を介して、西半球の先住民と人々の征服への前奏曲を調べることができます。ネイティブアメリカンの中で、ヨーロッパの勢力の政策は明らかに征服されました。

ロマーヌスポンティフェックス

…以前は、他の手紙によって、とりわけ前述のアルフォンソ王に自由で十分な能力が与えられていたので、すべてのサラセン人と異教徒、そしてキリストの他の敵が置かれた場所に侵入し、捜索し、捕らえ、打ち負かし、征服しました、および王国、公国、公国、領土、所有物、およびそれらが保有および所有するすべての可動および不動の商品、および彼らの人々を永続的な奴隷制に減らし、彼自身と彼の後継者に王国、公国、郡を適用し、適切にする、公国、領土、所有物、および商品、そしてそれらを彼とそれらの使用と利益に変換するために-前述の学部、前述のアルフォンソ王、または彼の権限によって、前述の幼児を正当かつ合法的に取得したこれらの島々、土地、港、海を所有し、所有している。これらは、アルフォンソ王とその後継者に属し、アルフォンソ王からの特別な許可なしに、権利を有している。 oと彼の後継者自身は、これまでキリストの忠実な者でさえも他のいかなる権利も与えられておらず、また彼は今や合法的にそれに干渉する権利を与えられていません。

ダムダイバーサス

私たちはこれらの現在の文書によってあなたに[スペインとポルトガルの王]を、私たちの使徒的権威とともに、サラセン人と異教徒、そしてキリストのその他の不信者と敵がどこにいても侵入し、捜索し、捕らえ、征服する完全かつ無料の許可を与えます、そして彼らの王国、公国、郡、公国、および他の財産[…]そして彼らの人々を永続的な奴隷状態に減らすために。

発見の教義

この広大な大陸、ヨーロッパの偉大な国々の発見で…彼らはすべてほぼ同じ目的を追求していたので、対立する入植地とその結果としての戦争を避けるために、すべての原則を確立する必要がありました彼ら全員が主張した買収の権利が彼らの間で規制されるべきであるという法律として認めるべきである。この原則は、発見は、他のすべてのヨーロッパ政府に対して、その主題または権限によって政府に称号を与え、その称号は所有によって完成される可能性があるというものでした…発見から現在までのアメリカの歴史、私たちは、これらの原則が普遍的に認識されていることを証明していると思います。

マニフェスト・デスティニー

アメリカの境界が拡大するにつれて、白人の入植者と拡大の支持者は、彼らが定住とアメリカの経済的および社会的発展の障害と見なしたもの、つまり白の定住に隣接するミシシッピ川の東の土地に住むアメリカインディアンの部族について懸念を表明し始めました。この土地には、南部のチェロキー族、クリーク族、セミノール族、西部のチョクトー族とチカソー族など、多くの部族国家が住んでいました。その土地は、牛、小麦、綿花を育て、材木や鉱物を収穫するという経済的繁栄の約束を持っていました。入植者たちは土地の所有を熱望し、連邦政府にインドの部族から土地を取得するよう圧力をかけ始めました。これらの白人入植者にとって、インディアンの部族は進歩とアメリカの明白な運命の邪魔をしていた。

モンロー主義

したがって、私たちは、米国とこれらの勢力との間に存在する率直で友好的な関係に、彼らのシステムをこの半球の任意の部分に拡張しようとする試みは、私たちの平和と安全にとって危険であると見なすべきであると宣言する義務があります。ヨーロッパの大国の既存の植民地または依存関係について、私たちは干渉しておらず、干渉しないものとします。

1830年代のインディアン移住をめぐる議論(Cass、17、Kent、Commentaries、Vol。III、310)

キャスは、欧米社会は北米インド社会よりも優れていたため、文明化されたキリスト教徒の定住した農業従事者は、野蛮人、異教徒、放浪ハンターが占めていた土地を再分配する神から与えられた権利を持っていたと主張した。ヨーロッパからの植民地化国の確立された慣習と慣行は、除去と過去の連邦法を支持し、慣習は、ジョージアなどの州がインドのコミュニティを支配し、彼らが占領した土地を処分することを支持しました。キャスは、彼らの土地に対する明確なインドの称号は実際には存在せず、米国最高裁判所でなされた議論から引用されたものを支持すると述べた。 (キャス、ルイス。「インディアンの現状とミシシッピ川の西への彼らの移動に関する考察」、ノースアメリカンレビュー30(1830年1月)再版、ニューヨーク:アルノプレス、1975年。)20時

キャスはまた、非キリスト教徒の土地を取得するキリスト教徒の資格を通じてチェロキーの土地を主張するジョージア州の権利の主張を支持した。彼は異教徒であることはヨーロッパの主張に直面して権利の喪失を意味することは明らかだと思った。

移民のヨーロッパ人の反応はどこにあったか なる 同じ到着したヨーロッパ人のためにアメリカが占領した土地のアメリカ人の「入植者」。プロセスは共生関係でした。米国は同時に、移民が去っていたヨーロッパの勢力が西半球での米国の政策に関して米国の活動に干渉してはならないと述べている。

当時のヨーロッパの反応は、その勢力がイギリスであるか他のヨーロッパの勢力であるかによって、まちまちでした。それでも、実際の人々が米国に流入したことは、ここで強調しなければならないのは、「安い農地」と見なされた土地は、米軍によって彼らが連れ去られたその土地の元の人々の土地であるということです。

歴史的事実は、ヨーロッパ人の膨大な数の反応は、彼らの土地からの主権、先住民、先住民のアメリカ人の移住に抗議することではなく、むしろそれらの土地を「開拓者」として占領し、事実上、インディアンの道具になることであったということです。削除ポリシー自体。

先住民の観点から、いくつかの州の企業全体が事実上インディアン移住の政策でした

ジョン・ロス(Kooneskoowe)、チェロキー

…先住民の領主の同意や知識なしに、目が見えず、財布が購入されず、剣が私たちの住む土壌を征服したことのないイングランドの有力者は、「憲章」と呼ばれる羊皮紙を発行したと推定されました。ジョージア植民地。その境界が定められており、チェロキー族や他のインド諸国が居住する大部分の国が含まれています。


涙の道

私たちの編集者はあなたが提出したものをレビューし、記事を改訂するかどうかを決定します。

涙の道、米国の歴史では、1830年代に、米国南東部地域のイースタンウッドランズインディアン(チェロキー、クリーク、チカソー、チョクトー、セミノールなど)がミシシッピ川の西のインディアン準州に強制移住しました。部族および軍の記録に基づく推定では、約10万人の先住民が、撤去の時代としても知られるその期間中に家を追われ、約15,000人が西への旅で亡くなったことが示唆されています。涙の道という用語は、それらの人々が経験した集団的苦痛を呼び起こしますが、それは一般的に南東インディアン、特にチェロキー国家の除去経験に関連して最も一般的に使用されます。物理的なトレイルは、いくつかの陸路と1つの主要な水路で構成され、2009年のオムニバス公有地管理法の成立により、9つの州(アラバマ、アーカンソー、ジョージア、イリノイ、ケンタッキー州、ミズーリ州、ノースカロライナ州、オクラホマ州、テネシー州)。

強制移住のルーツは貪欲にありました。 1763年の英国宣言は、アパラチア山脈とミシシッピ川の間の地域をインディアン準州として指定しました。その地域は先住民の独占的な使用のために保護されることになっていたが、多くのヨーロッパ系アメリカ人の土地投機家と入植者がすぐに入った。ほとんどの場合、英国政府とその後の米国政府は、これらの不法侵入行為を無視していました。

1829年、ジョージア州のチェロキーの土地でゴールドラッシュが発生しました。莫大な量の富が危機に瀕していました。ピーク時には、ジョージアの鉱山は1日に約300オンスの金を生産していました。土地投機家はすぐに、米国議会が部族とそのメンバーが所有するすべての不動産の管理を州に委ねることを要求した。その位置はプレスによってサポートされていました。彼自身が熱心な投機家だったアンドリュー・ジャクソン。議会は、インディアン移住法(1830)を可決することによってこれを遵守しました。この法律は、大統領がミシシッピ川の西側の土地への撤去を実施するために東部諸国と交渉する権利を与え、輸送と先住民の土地所有者への補償のために約50万ドルを提供した。ジャクソンは議会へのさまざまなメッセージ、特に「インディアン移住について」(1830年)と「アメリカインディアンの恒久的居住」(1835年)でこの行為への支持を繰り返し、移住の政治的正当性を明らかにし、彼の結果のいくつかを説明した。予想されるのは、移転プロセスに由来します。

インド移住法に対する先住民の反応はさまざまでした。南東インド人は、ほとんどの場合、しっかりと組織化され、農業に多額の投資をしていました。最も人口の多い部族であるチョクトー、クリーク、チカソー、セミノール、チェロキーの農場は、主要な農業地域に位置し、非常によく発達していたため、特に部外者に切望されていました。これは、そのような物件を購入した投機家がすぐに利益を上げることができることを意味しました。畑はすでに開墾され、牧草地は柵で囲まれ、納屋や家が建てられました。したがって、南東部族は、メンバーの投資の償還または保護のいずれかを目的として、連邦交渉に取り組みました。

チョクトーは交渉を最終決定した最初の政体でした。1830年に彼らは西部の土地のための彼らの不動産、彼ら自身と彼らの商品のための輸送、そして旅行中と旅行後の後方支援に同意しました。しかし、連邦政府は、家財道具、農機具、家畜はもちろんのこと、多数の民間人を輸送した経験がありませんでした。官僚的な無能さと腐敗により、多くのチョクトーは旅行中の曝露、栄養失調、倦怠感、病気で亡くなりました。

チカソーは早くも1830年に最初の撤去協定に署名しましたが、交渉は1832年まで最終決定されませんでした。その結果、1837年に行われた彼らの旅は、他の南東部族の旅よりも問題が少なかった。

クリークも1832年に撤去協定を締結しました。しかし、ヨーロッパ系アメリカ人の入植者と投機家は計画されたクリークの割譲に時期尚早に移動し、紛争、遅延、不正な土地売却を引き起こし、クリークの旅を1836年まで遅らせました。堕落し、多くのクリークの人々が、しばしばチョクトーの旅行者を殺したのと同じ予防可能な原因で亡くなりました。

セミノールの指導者の小さなグループが1832年に撤去協定を交渉しましたが、部族の大多数は署名者が彼らを代表する権限を持っていないと抗議しました。米国は合意が成立するべきであると主張し、その後の紛争が第二次セミノール戦争(1835–42)として知られるようになるほどの撤去に対する激しい抵抗を扇動した。多くは最終的に捕らえられて西に連れ去られましたが、かなりの数のセミノールの人々がなんとか当局を逃れ、フロリダにとどまりました。


涙の道とキリスト教についての真実

最近、Indian Country Today Media Networkは、「聖書に基づくカリキュラムは、涙の道はキリストへの道だったと言っています」という見出しを掲載しました。この物語は、「奇抜な事実」に対する当然の否定的な批評から借りたものです。 マザージョーンズ ボブ・ジョーンズ・ユニバーシティ・プレスの「聖書に基づく」、ベカのホームスクールのカリキュラムについて。物語は、これらの歴史的な欺瞞がルイジアナの私立教育バウチャーシステムでまもなく受け入れられることを報告しています。 A Bekaカリキュラムで見つかったクレイジーなことのいくつかを引用している同様の批判で、数か月前から他のブログを見つけました。このカリキュラムの歴史的資料は、極右のアメリカ神話のビジョンを支持するために非常に無責任で政治的に歪められていると思いますが、すべての観点からこの主題についてコメントしている人が実際に涙の道についてほとんど知らないことも不注意に発見しました涙。

ここではスペースが限られていますが、チェロキーの涙の道とチェロキーのキリスト教との出会いについて、あなたが知らないかもしれないいくつかのことをリストアップしました。

  • 多くの「涙の道」がありました。ほとんどのインディアンの部族は、1つまたはいくつかの悲劇的な除去を行い、その結果、メンバーの間で広範囲にわたる破壊と死がもたらされました。
  • チェロキーの涙の道は、ウースター対ジョージア(1832)での合衆国最高裁判所の判決により、実際に故郷にとどまる権利を獲得したため、注目に値しました。インディアン移住は、特にチェロキー族を「モデルのインド国家」と見なしていたため、東部のマスコミがそのような原因に共感したときにも発生しました。チェロキーに対する東側の感情は高かったが、西側の植民地拡張主義のビジョンが優勢だった。
  • アンドリュージャクソンのインディアン移住法は、1830年5月28日に1票だけ通過し、法に署名されました。反対を求める可能性の低い1つの訴えは、テネシー州議会議員と元インド人戦闘機のデイヴィッド「デイヴィッド」クロケットによる熱烈な演説の形で行われました。クロケットは、この時までに、多くのチェロキー族と友達であり、ジャクソン大統領のファンではありませんでした。ジャクソンは実際に、法案が可決される前に、撤去のための「奥の部屋」の取引を開始し、撤去ルートの道路と柵の契約を交わしていました(ハリバートンを考えてください)。
  • 多くのチェロキー族は、インディアン準州への旅に出る数ヶ月前に柵に投獄されました。条件は非人道的であり、限られた甘やかされた食糧が与えられ、不十分な衣服と毛布を持っていた要素からの避難所はほとんどなく、数百人のチェロキー族が最終的な撤去の前にそれらの強制収容所の喧噪で死亡した。
  • 早くも1823年、中西部のインディアンへのバプテスト宣教師であるアイザックマッコイは、彼が「インディアンカナン」と名付けた現在のカンザス、ネブラスカ、オクラホマの地域にインディアン移住のビジョンを推し進めていました。マッコイは、白人入植者の影響力を損なうことからインディアンを排除することによって、インディアンを保護したかった。彼は善意を持っていたが、西側の急速な拡大や、インドの権利の減少によって得られるお金と政治的資本を想像することができなかった。
  • キリスト教は、撤去される前の20年間、チェロキー国家で確立されていました。 1818年頃から、さまざまな宗派が宣教師をチェロキー国家に送り始めました。 1838年の最初の撤去の分離の時までに、ネイティブクリスチャンは、多くのチェロキーの説教者や一般の労働者を含めて、数百人、おそらく数千人にのぼりました。
  • メソジスト派とアメリカバプテスト派は、改宗者と教会の植物の数の点で最も効果的な宗派でした。すべての兆候によって、バプテストの宣教師エヴァン・ジョーンズと彼のチェロキーの同僚、牧師であり友人のジェシー・ブシヘッドは、キリスト教の信仰のユニークなチェロキーの表現の先住民の所有権を保証しました。
  • 撤去を支持するという関係する宗派の決定は、ほとんどの個々の宣教師の気持ちに反して行われましたが、アメリカバプテスト同盟は、撤去を非難した記録上の唯一のグループです。マッコイが最初に撤去を支持することを確信したが、エヴァン・ジョーンズが記録的な速さでノースカロライナからボストンに乗り、当初の決定を取り消すよう説得した後、バプテストは考えを変えた。
  • 少なくとも3人の白人宣教師、エヴァンジョーンズ(バプティスト)、エリザバトラー博士、ダニエルS.バトリック(どちらもアメリカンボードオブフォーリンミッション)が、涙の道と呼ばれる800マイルの旅でチェロキー族に同行しました。
  • ジョーンズとブッシーヘッドの改宗者の多くを含む3番目と4番目の撤去分遣隊は、トレイルで一緒に集まり、宗教の更新を経験しました。彼らが現在のオクラホマ州ブレッドタウンに到着するまでに、彼らの世話をしている人々のすべてではないにしても、ほとんどがチェロキー族のキリストの信者でした。特にバプテスト派は、チェロキー国家の撤去に対する支持と、ジョーンズのチェロキーの宗教的信念に対する独自の敬意のために、新しい西洋の家でほぼ指数関数的に成長し続けました。
  • 西への旅をした約15,000人のチェロキー族のうち、推定では通常、途中で亡くなった人々の4分の1が引用されています。強制収容所で撤去前に亡くなった人や、領土内で撤去後に病気で亡くなった人を含めると、その数は確かにはるかに多い。
  • 今日、ノースカロライナ州オクラホマ州とその間のすべての地域に散在している多くのチェロキー族は、200年近く続いているキリスト教の信仰を独自に表現しています。キリスト教と古代チェロキーの宗教を交渉し、驚くべき類似点を見つけ、2つを統合し、両方を受け入れることによって平和を見つけたチェロキー族もたくさんいます。

アメリカの先住民族に関して言えば、キリスト教はそれに対してまだ答えなければならない多くの間違いを犯していることは間違いありません。誰もがソブリン先住民のために決定を下すべきではありませんでした。同様に、自分たちの信仰を主張するイエス・ウェイの先住民の信者は、彼ら全員が洗脳されたと言って推測されるべきではありません。一方の前提はもう一方と同じくらい悪いです。 A Bekaのカリキュラムは正しくなく、「事実」の報告には不道徳であると付け加えておきます。チェロキーの涙の道は「キリストへの道」ではありませんでした。そのような無責任で表面的な歴史観を表現する人々が、彼らのイデオロギー的アジェンダのためにそうしていることは明らかです。しかし、同様に、キリスト教の信仰についての彼ら自身の理解を受け入れたチェロキー族の人々もまた物語に含まれるべきです。


1830年5月28日CE:インディアン移住法

1830年5月28日、議会はインディアン移住法を可決し、涙の道として知られるようになった場所に数千人のネイティブアメリカンの強制移住を開始しました。

地理学、人文地理学、社会学、米国史

南東部からのネイティブアメリカンの移住

この地図は、南東部の故郷を離れ、現在のオクラホマ州のインディアン準州に住むことを余儀なくされた5つの南東部族のルートを示しています。驚くべき数のアメリカ人がインディアン移住に反対した。 (議会の最初の法案はわずか103票で97票を通過しました。)しかし、新しい土地の需要は高く、アンドリュー・ジャクソンなどの元陸軍将校は、政治的人気を得て選挙で選出されるためにインドの戦闘機としての経験を利用しました。

ナショナルジオグラフィック協会による地図

捨てるか完全に去る。

祖先や歴史的背景と関係があります。

野蛮な状態または教育を受けていない状態から抜け出すため。

法律の制定を担当する政府の立法府。米国議会には、衆議院と上院の2つの機関があります。

大きなグループの小さな指定された部分。

体の一部や臓器の有害な状態。

将来のある時点で。

熱波や強力なサイクロンなど、地球の大気中のまれで深刻なイベント。

農業に使用されるエリア。

作物を生産したり、農業を維持したりすることができます。

政府または国際当局の命令に従って、ある場所から別の場所への人々の移動。

儲かるまたは金儲け。

祖先が北アメリカまたは南アメリカの先住民であった人。ネイティブアメリカンには通常、エスキモーやハワイの人々は含まれていません。

共通の文化を共有する1つまたは複数の家族グループで構成されるコミュニティ。

歴史のより多くの日付

メディアクレジット

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作家

Caryl-Sue、ナショナルジオグラフィック協会

プロデューサー

Caryl-Sue、ナショナルジオグラフィック協会

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関連リソース

西向きの拡張

北米の西海岸への重要な推進は1810年代に始まりました。それは、明白な運命、連邦政府が発行したインディアン移住法、および経済的約束への信念によって強化されました。パイオニアは、西につながるトレイルのネットワークを使用してオレゴンとカリフォルニアに旅行しました。 1893年、歴史家のフレデリック・ジャクソン・ターナーは、1890年の国勢調査を証拠として引用して、フロンティアの閉鎖を宣言し、それによって西方への拡大の期間は終了しました。移民、アメリカインディアン、米国市民、解放された奴隷が西に移動したときに、1810年から1893年の間に何が起こったのかについて詳しく知るために、これらのリソースを調べてください。

南東部からのネイティブアメリカンの移住

インドの強制移住ルートの地図

アメリカ合衆国政府とネイティブアメリカンとの関係

ネイティブアメリカンと米国政府との関係の概要。

ネイティブアメリカンと信教の自由

憲法修正第1条にもかかわらず、ネイティブアメリカンとネイティブ宗教に対する米国の連邦政策は一貫していません。

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涙の道に対するヨーロッパの反応はありましたか? - 歴史

チェロキー族は、米国に土地を失った多くの先住民族の1つでした。チェロキー族は除去を避けるために多くの異なる戦略を試みましたが、結局、彼らは移動を余儀なくされました。このインタラクティブは、現代のチェロキー族の一次資料、引用、画像、短いビデオを使用して、チェロキー族がどのように撤去に抵抗し、国を更新し再建するために固執したかを物語っています。このリソースを調べて、除去の影響と、チェロキー族が重要な文化的価値観と慣習をどのように祝い、維持しているかをよりよく理解してください。

リソース情報

基本的な理解

1:アメリカのインド文化
先住民は、先住民社会の完全性と実行可能性を維持するために戦い続けています。アメリカインディアンの歴史は、文化の永続性、創造的な適応、更新、および回復力の1つです。

5:個人、グループ、および機関
今日、アメリカのインド政府は部族の主権を支持し、部族の文化と幸福を促進しています。

6:権力、権威、ガバナンス
さまざまな政治的、経済的、法的、軍事的、社会的政策が、アメリカのインディアンを排除して移住させ、彼らの文化を破壊するためにヨーロッパ人とアメリカ人によって使用されました。アメリカインディアンに関する米国の政策は、主要な全国的な議論の結果でした。これらの政策の多くは、確立されたアメリカインディアンの統治原則とシステムに壊滅的な影響を及ぼしました。他の政策は、部族の自治を強化し、回復しようとした。

学術基準

社会科の州の基準のための大学、キャリア、および市民生活&mdashC3フレームワーク

D3.4.6-8
両方の長所と制限を指摘しながら、主張と反訴を作成します。

D3.4.9-12
主張と反訴を洗練し、主張を通じて伝えられる正確さ、重要性、知識に注意を払いながら、両方の長所と限界を指摘します。


歴史の道を守る:涙の道の重要な部分が新しい保護を受ける

テネシー州コーカークリークで木曜日に見られた222エーカーの土地を古い道路が曲がりくねっています。この土地は最近、保護基金から米国森林局に運ばれました。ユニコイターンパイクトレイルと交差するこのプロパティには、元の涙の道ルートの一部として指定されたセクションが含まれています。

続きを読む

テネシー州コーカークリーク-テネシー州コーカークリークの南にある約400エーカーの森林地帯を通るトレイルを歩いているとき、ジムサーマンズは、くぼみと雄大な山頂の中で暮らし、繁栄しているアパラチア先住民を想像するのは難しいことではありません。

「彼らは去りたくなかった」と、白人がそこに定住できるように1830年代に家や農場から追い出されたチェロキー族についてサーマンズは言った。

ほぼ200年後、テネシー州モンロー郡東部にあるチェロキーの涙の道のこの辺鄙な場所は、かつては家にさえ目を向けていた現代の開発の端にあります。

コーカークリークヘリテージグループのバイスプレジデントであるジムサーマンズは、木曜日にテネシー州コーカークリークで、保護基金によって米国森林局に最近運ばれた222エーカーの敷地で撮影されました。

しかし、米国森林局と非営利団体The Conservation Fundの共同の努力のおかげで、チェロキー族が故郷から西に追いやられたときに踏んだ道の重要な部分が保存されます。

コーカークリークヘリテージグループのバイスプレジデントであり、サイトの1マイル北にあるコーカークリークウェルカムセンターのボランティアであるサーマンズは、赤、黄、オレンジの小道に散らばっている葉をくしゃくしゃにして、チェロキー族が西にオクラホマに行進するまで飼われていた近くのフォートアーミステッド。

「彼らの誰もそこにいたくなかった」と彼は言った。彼は、強制脱出の出発点は、カラスが飛ぶように南東に約20マイルのノースカロライナ州マーフィーにあったと述べた。

涙の道セグメントのチェロキー

チェロキー国有林の西端にある新しく保存された土地は、トレイルの一部を保護するだけでなく、史跡や、涙の道と重なるユニコイターンパイクトレイルなどの他のトレイルを接続します。

「トレイルは向こうの森林局の土地と向こうの森林局の土地にあります。そしてこの部分はその間のギャップの一部を処理します」とサーマンズは東の山を越えて手を掃きながら言いました。

コーカークリークヘリテージグループの長期的な希望は、砦と小道が「一般の人々が完全にアクセスできる」ことだと彼は語った。

涙の道国立歴史トレイルは、2009年に議会によって指定され、ユニコイターンパイクの一部に沿って走っています。森林局と保護基金の関係者によると、ターンパイクは北米で最も古い痕跡の1つであり、先史時代までさかのぼって使用されていました。ヨーロッパの探検家やその後の開拓者も同様でした。

2013年に、保全基金は392エーカーの資産全体を購入し、今年初めに170エーカーを森林局に運び、10月に資産の最終譲渡と残りの222エーカーの永久保存を行いました。

涙の道セグメントのチェロキー

プロパティは、国立公園局、チェロキー族とクリーク族、その他の州および地方の機関や組織と協力して森林局によって管理されます。

「この買収は、この重要な場所を確実に保護するための大きな一歩です」と、チェロキー国有林の監督者であるJaSalMorrisは買収に関する発表の中で述べています。モリスは、史跡を保護するために土地を取得するための「重要な」公的支援に言及した。

テネシー州保護基金の代表であるラルフ・ノール氏は、この組織が歴史的に重要な土地を保護し、チェロキー国有林の森林局の資産の一部を統合するのを支援できることを誇りに思っていると述べた。

「このような自然の土地は私たちを過去と結びつけ、それらの保存は私たちにアメリカの先祖の階段を歩き、彼らがしたように土地を体験する機会を与えてくれます」とノールは言いました。

テネシー州コーカークリークで木曜日に見られるチェロキー国有林に追加された土地のために、新しい不動産境界標識が設置されています。

「それは私たちの歴史の重要な部分です」と彼は言いました。 「これらは彼らが使用した実際の歩道です。とても昔に使用されたトレイルに立つことはきちんとしていて刺激的です。」

森林局の考古学者であるクエンティン・バス氏は、土地の取得は、ユニコイ・ターンパイク/涙の道の路盤の識別可能な元のセグメントを持っていた最初の地域で2005年に始まったと述べました。 2009年、ノースカロライナ州ヘイズビルとテネシー州アセンズの間のユニコイターンパイクのセグメントは、公式の涙の道の一部になりました。

新しく追加された地域は、「涙の道国立歴史トレイルの遺産の保護と強化に不可欠です」とバス氏は述べています。

将来的には、森林局、国立公園局、国立歴史歩道局、国立涙の道協会、チェロキー族とクリーク族、コーカークリークコミュニティが2015年に協力して、将来の管理と使用の計画を立てる予定です。

ノール氏は、当局はこの取り組みを支援してくれたテネシー州議員にも感謝していると述べた。


涙の道に対するヨーロッパの反応はありましたか? - 歴史

涙のチェロキートレイル

涙のチェロキートレイル

(歴史的標識)

涙のチェロキートレイルの高解像度マップ

涙のチェロキートレイルの高解像度マップ。チェロキーが涙の道の間に旅した主なルート。

涙の道マーカーのチェロキートレイル

(ハイウェイ71、アーカンソー州フェイエットビル)

1829年にジョージア州ダロネガ近郊で金が発見されたことにより、ジョージア州とチェロキー国家の間の緊張が危機に瀕し、米国史上初のゴールドラッシュであるジョージア州ゴールドラッシュが発生しました。希望に満ちた金の投機家がチェロキーの土地に侵入し始め、1802年のコンパクトの約束を果たすようにジョージア州政府に圧力がかかり始めました。

(左)アーカンソー北西部の涙の道の歴史的マーカーのチェロキートレイル。

ジョージア州が1830年にチェロキー部族の土地に州法を拡大するために移動したとき、問題は米国最高裁判所に行きました。チェロキー国家対ジョージア(1831)において、マーシャル裁判所は、チェロキー族は主権的で独立した国家ではないと裁定したため、事件の審理を拒否した。しかし、ウースター対ジョージア州(1832)では、国の政府だけがインドの問題に権限を持っていたので、裁判所はジョージアがチェロキーの領土に法律を課すことはできないと裁定しました。

「ジョン・マーシャルは今、彼にそれを強制させるという彼の決定を下しました!。彼らの下に火をつけてください。それが十分に熱くなるとき、彼らは行きます。」 &#8212-アンドリュージャクソン、1832年、ミズーリ州の涙の道。

涙の道のチェロキートレイルルートの地図

チェロキーと涙の道のルート

(この地図は、1830年代に現在オクラホマ州である「インディアン準州」に到達するためにチェロキー国家がたどったルートを示しています。)

アンドリュー・ジャクソン大統領はインディアン移住政策に全面的にコミットし、無効化の危機として知られるようになった州の権利問題にすでに巻き込まれていたため、チェロキー族をジョージアから保護するために国の力を利用することを望んでいませんでした。 。 1830年のインディアン移住法により、米国議会はジャクソンに移住条約を交渉する権限を与え、東のインディアンの土地をミシシッピ川の西の土地と交換しました。ジャクソンはジョージアとの論争を利用して、チェロキー族に撤去条約に署名するよう圧力をかけた。

新しいエコータ史跡

(涙の道のチェロキートレイルを称える)

1832年のアンドリュージャクソンの地滑りの再選で、除去の最も厳しいチェロキーの反対者の何人かは彼らの立場を再考し始めました。リッジ少佐、息子のジョンリッジ、甥のエリアスブーディノット、スタンドワティーが率いる彼らは、「リッジパーティー」、または「トリーティパーティー」として知られるようになりました(インディアン移住:リッジ対ロスを参照)。リッジ党は、白人の不法占拠者、州政府、および暴力が事態を悪化させる前に、米国政府から有利な条件を得ることがチェロキー族の最善の利益であると信じていました。

(右)ニューエコータ史跡にあるこの記念碑は、涙の道で亡くなったチェロキー族を称えています。

ジョンリッジは1820年代後半にジャクソン政権との無許可の交渉を始めました。一方、チェロキー族の除去を見越して、ジョージア州はチェロキー族の土地を白人のジョージア人の間で分割するために宝くじを開催し始めました。しかし、ジョン・ロス首相と、ロス党としても知られるチェロキー族の大多数は、撤去に断固として反対し続けた。

1835年のニューエコタ条約は、ミシシッピ東部のすべてのチェロキーの土地を放棄し、1人あたり500万ドルが支払われ、さらに50万ドルが教育資金として支払われ、インディアンの土地の量に永久に帰属しました。放棄されたものと等しい領土、および東に残されたすべての財産に対する完全な補償。条約には、160エーカーの土地に住んでいた州の市民になりたいと願うチェロキー族を許可する条項もありましたが、後にジャクソン大統領によって打たれました。

チェロキーチーフジョンロス

(ロス校長)

1835年の秋、アラバマ州、ジョージア州、ノースカロライナ州、テネシー州に住むチェロキー族を列挙するために、戦争局の民間人によって国勢調査が行われました。ノースカロライナ州ヘイウッド郡で、その州の市民と見なされていた)は、ジョージア州:8946「インディアン」、776人の奴隷、68人の白人を示した。奴隷、79人の白人とアラバマ:1424人の「インディアン」、299人の奴隷、32人の白人。これにより、チェロキー国家東部に住む合計16,542人の「インディアン」、1592人の奴隷、201人の異人種間白人が生まれ、合計で18,335人になりました。この合計には、クリーク戦争以来、チェロキー族東部に住む376人のマスコギーが含まれています。西部のチェロキー族の推定数は約5000人でした。

その年の10月、ジョン・ロス首相と東部の訪問者であるジョン・ハワード・ペインが、ジョージア民兵の反逆グループによってテネシー州ロスの家から誘拐されました。解放されたロスと部族指導者の代表団は、この高潔な行動に抗議し、アンドリュー・ジャクソン大統領の解任政策に反対するロビー活動を行うために、ワシントンD.C.を訪れました。この権力の真空の中で、米国議会議事堂のジョンF.スキーマホーンは、ジョージア州ニューエコータの部族議会議事堂にあるエリアスブーディノットの家に反体制派のチェロキー族のグループを集めました。そこで、1835年12月29日、このランプグループは無許可のニューエコタ条約に署名しました。この条約は、東のチェロキーの土地をインディアン準州のミシシッピ川の西の土地と交換しました。この合意は、選出された部族指導者またはチェロキー族の大多数によって決して受け入れられませんでした。 1836年2月、2つの評議会がテネシー州レッドクレイとノースカロライナ州バレータウン(現在はノースカロライナ州マーフィー)で召集され、セコイヤ州の執筆スクリプトで書かれた、条約に反対するチェロキー族の合計約13,000人の名前の2つのリストを作成しました。リストはワシントンD.C.に派遣され、ロス首相から議会に提出されました。それにもかかわらず、条約のわずかに修正されたバージョンは、1836年3月に1票で米国上院によって批准され、アンドリュー・ジャクソン大統領によって法に署名されました。条約は、部族が自発的にインディアン準州に移住するための猶予期間を1838年5月まで提供しました。

チーフジョンロスハウス

チーフジョンロスホーム(NPS)

(右)ジョン・ロス・ハウス。このログハウスは、ジョージア州ロスビルのチャタヌーガ近くのジョージア州とテネシー州の国境にあります。中央のそよ風で区切られた各階の2つの部屋で構成され、現在は囲まれており、1790年代にジョンロスの祖父によって建てられました。ロスは祖父母と一緒に少年としてここに住み、その家は後に彼を金持ちにした企業の本部として機能しました。プロパティには、奴隷によって働いていた大きな農場も含まれていました。ロスはまた、ロスランディング(現在はチャタヌーガ)に供給倉庫と倉庫を所有していました。

メジャーリッジ

チェロキー国家評議会とロス首相による文書は詐欺であるという抗議にもかかわらず、議会は1836年5月23日にたった1票で条約を批准した。多くの白人アメリカ人は、ニューエコタ条約の疑わしい合法性に憤慨し、チェロキー族を強制的に動かさないよう政府に求めた。たとえば、1838年4月23日、ラルフ・ワルド・エマーソンはジャクソンの後継者であるマーティン・ヴァン・ビューレン大統領に手紙を書き、チェロキー・ネーションにそれほど大きな怒りを与えないように促しました。

単一投票で議会を通過し、アンドリュー・ジャクソン大統領によって法に署名されたニューエコタ条約は、ジョージア州、テネシー州、ノースカロライナ州、アラバマ州に民兵で構成される7,000人の軍隊を許可した後継者のマーティンヴァンビューレン大統領によって課されました。 、正規軍、およびウィンフィールドスコット将軍の下でのボランティアは、西に送られる前に、約13,000人のチェロキー族をテネシー州クリーブランド近くの米インディアンエージェンシーの集中キャンプに集めました。 (ウィンフィールド・スコット将軍のチェロキー国家への演説とウィンフィールド・スコット将軍のチェロキー族インディアン移住執行命令(涙の道)。死者のほとんどは、これらの収容所での病気、飢餓、寒さから発生しました。彼らの家は焼かれ、財産は破壊され、略奪されました。 。何世代にもわたってチェロキー族に属する農場は、抽選で白人の入植者によって勝ち取られました。最初の総括の後、米軍は強制目的地に到着するまで移民を監督しました。プライベートジョンG.バーネットは後に「将来の世代は読んで非難するでしょう私のような民間の兵士や、スコット将軍によってインディアンの酋長とその子供たちを撃つことを余儀なくされた4人のチェロキー族のように、上司の命令を実行しなければならなかったことを後世が覚えていることを願っています。問題。」(ウィンフィールド・スコット将軍の自伝:チェロキー族の文明:歴史。)

メジャーリッジハウス

(NPS)

(メジャーリッジハウス)リッジハウスはジョージア州ロームにあり、チェロキー州の州都ニューエコータの近くにあります。正面玄関の左側にある2つの窓は、この家の最初の部分の一部であり、開いたそよ風で区切られた2つの部屋の丸太小屋でした。移転の時までに、リッジ少佐はキャビンを素晴らしい家に拡大し、8つの部屋、30のガラス窓、4つのレンガ造りの暖炉、そしてパーラーの羽目板を備えていました。 2つの平屋建ての翼は20世紀に追加されました。

「私は南北戦争を戦い、多くの男性が射殺されるのを見てきましたが、チェロキー除去は私が今までに知った中で最も残酷な仕事でした。」 &#8212-チェロキー除去に参加したジョージアの兵士。

テネシー州の陸路トレイルレムナント

(テネシー州環境保全局)

1838年の冬、チェロキー族はわずかな衣服で千マイルの行進を開始し、ほとんどが靴やモカシンなしで徒歩で行進しました。 (チェロキー除去ルートマップと涙の道マップルート。)行進は、チェロキー国家の最後の東部の首都(レッドクレイカウンシルとレッドクレイカウンシルグラウンド)のあるテネシー州レッドクレイで始まりました。

チェロキー族は、天然痘の流行が発生したテネシー州の病院から使用済みの毛布を渡されました。病気のために、インド人は途中で町や村に何度も入ることを許されませんでした。これは彼らの周りを回るためにはるかに遠くに旅​​行することを意味しました。テネシー州とケンタッキー州を渡った後、1838年12月3日頃、イリノイ州南部のゴルコンダに到着しました。ここで、飢えたインディアンは、通常12セントの「ベリーズフェリー」で川を渡るために1ドルを請求されました。フェリーが渡りたいと思っている他のすべての人にサービスを提供し、ケンタッキー側の避難所の断崖である「マントルロック」の下に避難することを余儀なくされるまで、彼らは通過を許可されませんでした。その結果、多くの人がマントルロックで一緒に群がって交差するのを待って死んだ。

数人のチェロキー族も地元の人々によって殺害されました。殺人者たちは、ウィーンの郡庁舎を通じて米国政府を相手取って訴訟を起こし、殺害されたチェロキー族を埋葬するために政府を1人あたり35ドルで訴えた。

12月26日、モーゼスダニエルの分遣隊の代理人であるマーティンデイビスは次のように書いています。自分や動物のために水を得るための氷。ここでは2、3日おきに雪が降ります。現在、川から4マイル離れたミシッピ[ミシシッピ]湿地にキャンプしており、多くの人が川を渡る可能性はありません。毎日川に浮かぶ氷の量。先月は約3週間のこの場所で過ごした時間を含めて65マイルしか移動していません。いつ川を渡るかは不明です。 「」

涙の道

ロバート・リンドヌースの絵画

チーフ&ジェネラルスタンドワティー

(チェロキーチーフ&南軍のスタンドワティー)

削除されたチェロキー族は、オクラホマ州タレクゥアの近くに最初に定住しました。ニューエコタ条約と涙の道に起因する政治的混乱は、リッジ少佐、ジョンリッジ、および条約党の指導者のエリアスブーディノットの暗殺につながり、スタンドワティーだけが彼の暗殺者を逃れた。チェロキーネーションの人口は最終的には回復し、今日、チェロキー族は米国で最大のアメリカインディアングループです。

チーフウィリアムホランドトーマス

(チェロキーチーフ)

削除にはいくつかの例外がありました。おそらく100人のチェロキー族が米兵を回避し、ジョージア州や他の州の土地に住んでいました。 (共同所有の部族の土地ではなく)私有の個人所有の土地に住んでいたチェロキー族は、連れ去りの対象にはなりませんでした。ノースカロライナ州では、オコナルフテーチェロキーとして知られる約400人のチェロキー族が、ウィリアムホランドトーマスという白人男性(チェロキー族に少年として養子縁組されていた)が所有するグレートスモーキーマウンテンズの土地に住んでいたため、連れ去られませんでした。 。これに加えて、ナンタハラ地域からの約200人のチェロキー族が、米軍の捜索を支援し、古い預言者ツァリの家族を捕まえた後に滞在することを許可されました(ツァリは銃殺隊によって死亡しました)。これらのノースカロライナチェロキー族は、チェロキー族インディアンネーションの東部バンドになりました。

希少で人気のある「涙の道」の豆は非常に生産性が高く、再定住前にチェロキー族によって栽培されました。チェロキー族は、激動の間、この家宝の種類の豆を保存することができました。

涙の道は、一般的にアメリカの歴史の中で最も残念なエピソードの1つと見なされています。このイベントを記念して、米国議会は1987年に涙の道国立歴史トレイルを指定しました。このトレイルは9つの州にまたがって2,200マイル(3,540 km)伸びています。

2004年、サムブラウンバック上院議員(カンザス州の共和党)は、「米国を代表してすべての先住民に謝罪を提供する」ための共同決議(上院共同決議37)を導入しました。インドの部族に関する米国政府。米国上院はまだこの措置について行動を起こしていない。

彼らの戦略は、軍事行動から外交、精神性、さらには法的および政治的手段にまで及びました。これらの個々の指導者の物語は合わせて400年に及び、アメリカの歴史の見過ごされがちであるが重要な側面の肖像画を与え、公共図書館と家庭用DVDコレクションに最高の推薦をもたらします。特別な機能には、舞台裏の映像、30分のプレビュー映画、教育者と図書館員向けの資料、ネイティブアメリカンの個人的なストーリーを共有する4つのReelNative映画、ネイティブアメリカンが直面している現代の問題に関する3つのNativeNow映画が含まれます。 7時間。 「視聴者は驚かれることでしょう。」 「スコアを維持しているなら、この番組はこれまでに作られた最高のテレビドキュメンタリーの1つにランクされています。」そして「真の栄光は、政府の操作された歴史ではなく、人々の正直な歴史にあることを私たちに思い出させます。これは彼らが私たちから遠ざけたものです。」 --Clif Garboden、ボストンフェニックス。

おすすめの視聴:涙の軌跡:チェロキーレガシー(2006)、主演:ジェームズアールジョーンズとウェスステュディ監督:チップリッチー、スティーブンR.ヒープ。説明:涙の軌跡:チェロキーレガシーは、1830年のアンドリュージャクソン大統領のインディアン移住法が結果としてチェロキー国家のネイティブアメリカンを荒涼とした支援のないオクラホマ準州に移送した、アメリカで最も暗い時期の1つを探る魅力的な2時間のドキュメンタリーです。 1838年。WesStudi(The Last of the Mohicans、Dances With Wolves、Bury My Heart at Wounded Knee、Crazy Horse、500 Nations、Comanche Moon)、James Earl Jones、JamesGarnerの才能によって巧みに提示されました。以下に続く。

Trail Of Tears:Cherokee Legacyには、有名な有名人のCrystal Gayle、Johnt Buttrum、Governor Douglas Wilder、Steven R.Heapeのナレーションも含まれています。プロダクションに信頼性を追加する多数のチェロキーネーションメンバーが含まれています&#8230個人、学校、およびコミュニティライブラリのネイティブアメリカンの歴史コレクションへのウェルカムDVDの追加。涙の道:チェロキーレガシーは、19世紀のアメリカの歴史におけるそのような悲劇的で物議を醸す歴史的出来事の有益で巧妙な提示のために強く推奨されます。

推奨読書:涙の道:チェロキー国家の興亡。ライブラリージャーナル:1800年代初頭のインディアンに対する米国政府の政策の多くの皮肉の1つは、ヨーロッパの価値観に最もうまく適応した人々を西側に追い出すことに固執したことです。白人がチェロキーの土地に侵入したとき、多くのネイティブリーダーは子供たちを教育し、英語を学び、プランテーションを開発することで対応しました。そのような指導者は、アンドリュー・ジャクソンとイギリス軍と戦ったリッジでした。以下に続く。

推奨読書:涙の道の後:主権のためのチェロキー族の闘争、1839-1880。説明:この強力な物語は、メンバーがアパラチア山脈南部から強制的に連れ去られ、現在のオクラホマに再定住した後の40年間のチェロキー・ネーションの社会的、文化的、政治的歴史をたどります。ウィリアム・マクローリンは、死の直前に完成したこの傑作で、チェロキー族がどのように彼らの生活と社会を再建したかを説明するだけでなく、米国の国境内の独立した国として自分たちを統治するための戦いについても語っています。以下に続く。

長い間白人から「文明化五部族」の1つと見なされていたチェロキー族は、独自の憲法(米国の憲法をモデルにしたもの)、選出された役人、法制度を持っていました。一旦再定住すると、彼らはこれらの制度を再建しようとし、フロンティアの政治家、入植者、牧場主、そしてビジネスリーダーからの激しい反対に会った彼ら自身の法律の下で自治のための彼らの長い闘争を続けました。南北戦争中の自国内での非常に分裂的な戦いの後、チェロキー族は、新しい入植者の流入と鉄道の拡大の破壊的な影響だけでなく、国内の政治的紛争に直面しました。マクラフリンはその歴史を1880年に伝えます。この年、国の統治権をめぐる戦いは議会の手によって敗北に終わりました。

推奨読書:チェロキーの除去:文書による簡単な歴史(歴史と文化のベッドフォードシリーズ)(ペーパーバック)。説明:この本は、一次資料と編集者の分析の見事な組み合わせを通して、チェロキー国家に対するアメリカの民族浄化の説得力のある物語を語っています。 PerdueとGreenは、ヨーロッパ人との最初の交流から、ジョージア、ノースカロライナ、テネシー、アラバマがつながる地域である東から西への追放まで、チェロキーの短いが洗練された歴史から始まります。

読者は、いくつかの重要なテーマについてコメントしているさまざまな文書を通して導かれます:チェロキーの「文明化」(すなわち、ヨーロッパ文化の採用)、チェロキーを彼らの土地から追い出すことにおけるジョージアの主導的役割、そして連邦政府にそれらを取り除くように要求すること力、追放の促進者と反対者の間の全国的な議論、チェロキー国内での議論、そして国外追放または強制退去の簡単な考察。チェロキーと討論のフレーマーの声で伝えられて、それは読者が状況の複雑さを理解することを可能にします。撤去を支持するアメリカ人は、チェロキー族の人種差別的な判断さえしましたが、人道的なレトリックで彼らの議論を投げかけ、覆い隠しました。移民を支持するチェロキー族は、チェロキー族の指導部が腐敗しており、伝統的なチェロキー族の文化を軽蔑していると厳しく批判している。アメリカの擁護者とチェロキーの指導部は、アメリカの暴力を未然に防ぐための無駄な努力で、法的および道徳的な議論を展開します。 &#8220A説得力のある刺激的な読み物。&#8221

推奨読書:ジェームズ・ムーニーの歴史、神話、チェロキーの神聖な公式(768ページ)。説明:この信じられないほどのボリュームは、世紀の変わり目に東部チェロキー族(アパラチアに残った人々)の広範な研究を行った初期の人類学者ジェームズ・ムーニーの作品を集めています。紹介はムーニーの伝記作家によるもので、ムーニーとチェロキーネーションの両方の概要と、ムーニーの情報源に関するメモが記載されています。その後、チェロキー・ネーションの歴史から始まる最初の本「チェロキーの神話」に直接入ります。以下に続く。

それは初期の時代から、デソト、インディアン戦争、テカムセ、涙の道、南北戦争、そして最終的には1900年まで進行します。続けて、チェロキーの神話と物語の語り手を探求します。この本はその範囲において本当に記念碑的であり、起源神話、動物の物語、カナティとセル、ヌンネヒとユンウィツンディ(小さな人々)、トラヌワ(雷鳥)、ウクテナ(角のある水蛇)、他の国々との相互作用や他の多くのものをカバーしています神話、および南東部のさまざまな部分(ノースカロライナ、テネシー、ジョージアなど)からの地元の伝説。ハーブの伝承のセクションもあります。ムーニーは、チェロキー語の用語集(Sequoya音節文字ではなくラテンアルファベット)と豊富なメモで締めくくります。次の本、チェロキーの聖なる公式に進みます。これは、チェロキー国家の間の多くの魔法のテキストをカバーしています。この本は、そのようなマニュアルについて話し、それらがどのように入手されたかについて言及し、チェロキーの世界観と魔法の信念、病気の概念、癒しの儀式、出血、摩擦と入浴などの実践、シャーマニズム、言葉遣い、式の説明など。次に、驚くほど多様なチェロキー式のコレクションを提供します。最初は元のチェロキー(ここでもラテンアルファベット)で、次に英語に翻訳されます。癒しから魔女の殺害、スティックボールゲームの薬、戦争、戦争まで、あらゆるものがあります。どちらの本にも、有名な歴史上の人物の写真やイラスト、チェロキーの写本やペトログリフ、チェロキーの土地の地図が多数含まれています。繰り返しになりますが、これは本当に巨大な本であり、今日でもチェロキー宗教の重要な著作の1つと見なされています。人類学者、チェロキー族の子孫、または先住民文化に興味のある好奇心旺盛な人など、この主題に関心のある人は、間違いなくこの本を読んでください。私はそれを強くお勧めします。


コンテンツ

約11,000,000エーカー(45,000 km 2)を譲渡した後、チョクトーは3つの段階で移住しました。1つ目は1831年の秋、2つ目は1832年、最後は1833年です。[1]ダンシングラビットクリーク条約は、 1830年2月25日の米国上院、および米国大統領アンドリュー・ジャクソンは、チョクトープロジェクトを撤去のモデルにすることを切望していました。 [1]

ジョージW.ハーキンス(チョクトー)は、撤去が始まる前にアメリカ人に手紙を書いた。

私たちは、間違ったことが行われたことを知って、悲しみに出て行きます。不快な反対の痕跡がすべて消えるまで、あなたは私たちにあなたの同情的な敬意を表しますか、そして私たちは再び私たちの白人の兄弟たちの職業に自信を持つでしょう。ここに私たちの先祖の土地があり、ここに彼らが神聖な堆積物として彼らに残した彼らの骨があります、そして私たちはそれが私たちにとって大切な信頼を崇拝することを余儀なくされました、それでも私たちはとどまることができません、私の人々は私にとって大切です、私は彼らと一緒に行かなければならない。私は彼らを忘れて、私たちの偉大な父によって、一人で、助けられず、友情を失い、そして忘れられて苦しむままにしておくことができますか?そうすれば、私はチョクトーの名前にふさわしくなく、私の血に恥をかかせるべきです。私は彼らと一緒に行かなければなりません私の運命はチョクトーの人々の間で投げかけられます。彼らが苦しんでいるなら、私も彼らが繁栄しているなら、私は喜ぶでしょう。改めて、ご厚意を賜りますようお願い申し上げます。

除去の最初の波の人々が最も苦しんだ。第2波と第3波は「彼らの畑をすぐに蒔き、他のほとんどの海外駐在の部族のインディアンよりも苦労が少なかった」。 [3]除去は19世紀を通して続けられました。 1846年に1,000チョクトーが撤去され、1930年までにミシシッピに残ったのは1,665人だけでした。 [3]

チョクトーとアメリカ合衆国は、1786年から1830年の間に9つの条約に合意しました。ダンシングラビットクリーク条約は、チョクトーネーションが南東部の最後の土地を譲渡することに合意した最後の条約でした。チョクトーの土地は、条約、法律、戦争の脅威を通じて、ヨーロッパの政府と米国によって体系的に取得されました。チョクトーは、米国との9日前に、英国、フランス、スペインと条約を結んでいた。サンロレンツォ条約のようないくつかの条約は、間接的にチョクトーに影響を及ぼしました。

チョクトーは、ヨーロッパの法律と外交を外国の不可解なものと見なしました。彼らは、書記言語のシステムがなかったので、協定の作成が条約作成の最も紛らわしい側面であることに気づきました。多くのネイティブアメリカンと同様に、チョクトーは彼らの歴史を世代から世代へと口頭で伝えました。条約交渉中、3つの主要なチョクトー部族地域(アッパータウン、シックスタウン、ローワータウン)には「Mそれらを代表するko "(チーフ)。1793年のナチェズ条約の間、キュレートされた(検証された系図研究)によると、アッパータウンチーフはラストネームキングであり、シックスタウンズのチーフはプシュマタハであり、西部のチーフはジェームズでした。カロンドレット王立知事を代表するキング・ジュニア(Frenchimastvbe ')。[5] [ non sequitur]スペインはチョクトー国に対して最初の主張をし、17世紀後半にフランスの主張が続いた。サンロレンツォ条約に続いて、新しいアメリカ合衆国は1795年からチョクトー国を主張しました。

チョクトーは1786年にホープウェル条約に署名しました。それは合衆国に土地を譲渡しませんでしたが、第9条が合衆国議会にそのような彼らが適切だと思う方法」。 [6]

フォートアダムズ条約は、ヤズー川の河口の土地を譲渡するために署名されました。チョクトーは、200万エーカー以上を米国に譲渡することで、米国の土地の必要性を満たすのに十分であると信じていましたが、そうではありませんでした。 6か月後、ウィルキンソン将軍が戻ってきて、土地の増設と新しい条約を求めました。 [7]

デクスター山条約は1805年11月に調印され、その下でチョクトーは以前のどの条約よりも多くの土地を譲渡しました。この間、ジェファーソン政権の計画は、チョクトーに取引を通じて債務を強制し、土地でその債務を返済できるようにすることでした。マウントデクスター条約の場合、チョクトーは彼らが放棄していた410万エーカーの土地に対して48,000ドルを受け取りました。 [8]このお金で、彼らは彼らが使用した商社に51,000ドルを返済しなければなりませんでした。 [8]

Doak's Stand条約は、ニューオーリンズの戦い以来、アンドリュージャクソンの最大の成果の1つと見なされていました。それは、そして最初の「カルホーンの節度政策の重要な成果」の1つです。 [9]条約では、チョクトーが500万エーカーの土地を譲渡したが、アーカンソーでは1,300万エーカーの土地を受け取ることになっていた。 [10]この条約は、すべてのインド人の除去と劣化を予見している。 [11]アーカンソーの人々は、ミシシッピからインディアンを排除するために政府が彼らを放棄したように感じたため、これは問題になりました。そこで、彼らは条約が批准されるのを防ぐために全面的な努力を始めました。 [12]条約は批准されたが、ジャクソン大統領は、白人の現状を混乱させることなく、チョクトーに同じ量の土地を与える別の境界線を見つけるために測量士を任命した。 [13]

チョクトー族の多くの指導者はダンシングラビットクリーク条約に反対しましたが、1953年にグラントフォアマンは「指導者のほとんどは政府と条約との賄賂によってしっかりと調整されていた」と書いています。 [14] Greenwood LeFlore、Nitakechi、Mushulatubbe、および他の50人以上の「お気に入りのメンバー」は、条約に署名することによって土地を獲得しました。 [15]フォアマンによれば、ルフロールは、ダンスラビットクリーク条約が批准されていなくても、ジャクソン大統領に部族を排除する能力について自慢していたため、部族を排除することに個人的な関心を持っていた。 [16]ダンシング・ラビット・クリーク条約が批准される前に、政府はルフロールが最初の撤去の波で多くの組織化されておらず、準備が整っていない部族のメンバーを西に送ることを許可した。 [16] Lefloreによって西に送られた1000人のChoctaw移民のうち、Foremanは88人だけが到着したと言った。 [17]それ以来、他の歴史家は、一部のチョクトーが彼らを強制することを容赦なく意図しているように思われる米国から最良の取引を得ようと実際的に望んでいたので、除去を支持したと示唆した。

1813年のクリーク戦争でチョクトーがクリークと同盟国として戦うまで、チョクトーに土地を譲ることを強制するというアメリカの圧力が続いた。これは、米国がイギリスと戦っている間に勃発した国内の内戦であった。 1812年の戦争。チョクトーのミシシッピバンドは、一部にはチョクトー族の首長がブリーク族であったこともあり、ミシシッピに留まり、撤去しないことを選択した。プッシュマタハ将軍と、ヌーベルフランスのフランス人の下見張りにおける13歳からの彼の奉仕への敬意。多くのチョクトーが1812年の戦いで戦ったので、一部のアメリカ人は彼らを同盟国と見なし始めました。彼らは白人の入植者と、タスカローラ南部の土地で奉仕した後にフォートアダムズに入ったダイメリー集落の先住民によってよりよく扱われました。 [18]チョクトーがセント・ステファン砦の条約に署名したとき、彼らは彼らが「反対勢力の会合ではなく、友好的な宴会」にいると信じていた。 [18]土地と引き換えに、チョクトーは次の20年間で6,000ドルの年金を受け取り、銃、毛布、道具などの商品を10,000ドルの追加価値で受け取った。 [18]

条約 セッドランド
ホープウェル 1786 該当なし
フォートアダムス 1801 2,641,920エーカー(10,691.5 km 2)
フォートコンフェデレーション 1802 10,000エーカー(40 km 2)
Hoe Buckintoopa 1803 853,760エーカー(3,455.0 km 2)
マウントデクスター 1805 4,142,720エーカー(16,765.0 km 2)
セントステファンズ砦 1816 10,000エーカー(40 km 2)
Doakのスタンド 1820 5,169,788エーカー(20,921.39 km 2)
ワシントン市 1825 2,000,000エーカー(8,100 km 2)
ダンシングラビットクリーク 1830 10,523,130エーカー(42,585.6 km 2)

1000人の奴隷と一緒にほぼ15,000のチョクトーがインディアン準州と呼ばれる場所に移動し、その後オクラホマに移動しました。 [19] [20]人口移動は、1831年から31年の壊滅的な冬の吹雪と1832年のコレラの流行を含む1831年から33年の期間の3回の移住で起こった。[20]約2,500人が涙の跡に沿って死んだ。最初の撤去作業の後、1831年には約5,000〜6,000のチョクトーがミシシッピに残った。 [21] [22]次の10年間、彼らは法的な紛争、嫌がらせ、脅迫の増加の対象でした。

ミシシッピに残っているチョクトーは1849年に彼らの状況を説明しました。私たちの最高の男たちの何人かが亡くなりました。」 [22]人種差別が横行していた。ジョージア州からミシシッピ州に移住したジョセフ・B・コブは、チョクトーは「貴族や美徳がまったくなく、ある意味で黒人、特にアフリカ系アメリカ人がより面白くて立派で、あらゆる点で赤人の優れていると感じました。彼が最もよく知っている部族であるチョクトーとチカソーは、軽蔑されていました。つまり、黒人の奴隷よりもさらにひどいものでした。」 [23]除去は、20世紀初頭までずっと続いた。 1903年に、300人のミシシッピチョクトーがオクラホマの国家に移動するように説得されました。 [24] [ 要出典 ]


チェロキーリーダーのジョン・ロス

チェロキー族の政治指導者であるジョン・ロスは、スコットランド人の父親とチェロキー族の母親の息子でした。彼は父親と同じように商人としてのキャリアを積む運命にありましたが、部族の政治に関与するようになりました。 1828年、ロスはチェロキー族の部族長に選出されました。

1830年、ロスとチェロキーはジョージア州に対して訴訟を起こすことで土地を維持しようとする大胆な一歩を踏み出しました。事件は最終的に米国最高裁判所に持ち込まれ、ジョン・マーシャル裁判長は中心的な問題を回避しながら、州は先住民族に対する支配を主張できないとの判決を下しました。

伝説によると、ジャクソン大統領は「ジョン・マーシャルが彼の決定を下したので、彼にそれを強制させた」と嘲笑した。

そして、最高裁判所が何を裁定したとしても、チェロキー族は深刻な障害に直面しました。ジョージア州の自警団が彼らを攻撃し、ジョン・ロスは1回の攻撃でほぼ殺されました。


チェロキーはオクラホマに家を作る

彼らがオクラホマに着くと、チェロキー族は自分たちのために新しい生活を作るために一生懸命働きました。彼らは学校と大学を建てました。彼らはミシシッピ川の西に最初の電話を設置しました。多くのチェロキー族はヨーロッパ人やアフリカ系アメリカ人と結婚しました。しかし、オクラホマが州になったとき、1907年に、白人政府はチェロキーの子供たち(そしてアフリカ系アメリカ人の子供たちも)をはるかに悪い学校に通わせ、そこで彼らはほとんど教育を受けませんでした。

チェロキー族は投票できなかったので、公正な政府を得ることができませんでした。彼らのほとんどは、公民権法後の1965年まで投票できず、今日でも、オクラホマ州のチェロキー族は投票を許可されるのに苦労しています。



コメント:

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