ジョセフベイツ

ジョセフベイツ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ジョセフベイツは1864年にノッティンガムで生まれました。翼の半分で、彼はウーリッジの王立兵器廠で仕事を見つけるまでノッティンガムフォレストでプレーしました。

同じく王立兵器廠で働いていたデビッド・ダンスキン、エリヤ・ワトキンス、ジョン・ハンブル、リチャード・ピアスは、1886年にサッカークラブを設立しました。ベイツは、ウーウィッチ・アーセナルでプレーすることに同意した男性の1人でした。

デビッドダンスキンはサッカーを買うために3シリングを寄付しました。しかし、男性はサッカーキットを購入する余裕がなかったため、ビアズリーは古いクラブに手紙を書いて、彼らが助けてくれるかどうか尋ねることにしました。ノッティンガムフォレストは、赤いシャツの完全なセットを送ることに寛大に同意しました。

ベイツは1889年10月5日にリンドハーストに対してデビューした。チームは進歩を続け、1890年にロンドンチャリティーカップ、1891年にロンドンシニアカップで優勝しました。ウーリッジアーセナル在籍中、73試合で6得点を挙げました。

ジョセフベイツは1905年9月6日に亡くなりました。


ジョセフ・ベイツ(1933–)

ジョセフ(ジョー)ベイツ—呼吸器科医、疫学者、微生物学者、および公衆衛生当局—は、1960年代と1970年代に結核の安全で効果的な外来治療を開拓しました。その後、彼はたばこ決済資金を公衆衛生イニシアチブに振り向け、アーカンソー医科大学(UAMS)のフェイW.ボーズマン公衆衛生大学の開発に尽力しました。

ジョーベイツは1933年9月19日に生まれ、プラスキー郡の田舎で育ちました。彼は父親が農夫で実業家であった一人っ子であり、彼の母親(彼は教育に興味を持っていると信じている)は一時的に学校の先生でした。

ベイツはリトルロック(プラスキー郡)の公立学校制度で教育を受けました。彼はコンウェイ(フォークナー郡)のヘンドリックス大学に通い、1954年にフェイエットビル(ワシントン郡)のアーカンソー大学を卒業しました。1957年に現在のUAMSからMDを取得し、内部で大学院教育も行っています。医学と感染症。彼は1963年に医療の助教授、1968年に協会の教授、1971年に教授になりました。彼は1968年から1998年まで、リトルロック退役軍人管理医療センターで医療サービスのチーフを務めました。彼はアーカンソー州保健局(ADH)で、副州保健局やチーフサイエンスオフィサーなどの多くの役割で働き始めました(2005 – 20 17)。彼はADHでの在職期間の早い段階で、5,000人のうちわずか数人の従業員だけが公衆衛生のトレーニングを受けていることを認識しました。これは彼が修正に取り組んだ問題です。ベイツは、ADHを退職した後、公衆衛生学部で疫学と関連学部長になりました。

結核による叔父の死は、彼よりずっと年上ではなく、ベイツのこの病気への初期の関心を引き起こしました。彼は、結核による国内で最も高い死亡率を示すことが多いアーカンソー州の問題にますます気づき始めました。滞在中、彼はライツビル(プラスキ郡)にあるアーカンソー少年改革派の学校で、少年の受刑者の間で結核が蔓延している状況を調査しました。別の研究者は、結核に非常にかかりやすいモルモットを扱っていました。その研究に基づいて、ベイツは、密接な接触がなくても、結核がエアロゾル液滴によって学校全体にランダムに広がることを示しました。結核の伝染に関する彼の独創的な研究は、最終的には ニューイングランドジャーナルオブメディシン 196年に4。

ベイツは、ウィリアム・ステッドとポール・レーガンとともに、薬物療法を以前よりも短い期間で週に2回投与できることを示しました。これは、コンプライアンスを改善し、コミュニティ病院での短期(2週間)入院の道を開いたプロトコルです。外来治療。この方法は、1909年にオープンしたブーンビル(ローガン郡)にあるアーカンソー州結核療養所への依存を減らすでしょう。

しかし、ベイツのグループは、この方法で患者を治療することに対する医学的および政治的抵抗の両方を克服しなければなりませんでした。アーカンソー結核協会は彼らの手ごわい敵の1人でしたが、ベイツのグループはアーカンソー州議会を説得して、彼らが開発し、スタッフを配置したいわゆる胸部クリニックの保健省に療養所の運営予算の一部を指定することができました。 1930年代にアフリカ系アメリカ人の結核患者のために開設されたトーマスC.マクレー記念療養所が1968年に閉鎖されたとき、残りの少数のアフリカ系アメリカ人患者は、以前は白人専用であったブーンビル療養所への移送に消極的でした。 。その結果、アフリカ系アメリカ人は、胸部クリニックおよび選択された総合病院で治療される患者のかなりの割合になりました。さらに、ベイツのグループが短期滞在と外来治療が効果的であることを示したため、ブーンビル療養所の患者の国勢調査は急激に減少し、施設は1973年に閉鎖されました。

公衆衛生へのもう1つの重要な貢献として、UAMSの精神医学の教授であるベイツとリチャードスミスは、1990年代後半に州がたばこ決済金の受益者になったのと同じように、アーカンソー健康改善センターを共同設立しました。 c enterのリーダーシップは、州議会を対象とした「w hite p aper」を作成し、和解資金を健康とヘルスケアのイニシアチブにのみ使用するよう求めています。彼らの勧告は州議会を通過した法案に組み込まれましたが、下院委員会からは投票されませんでした。しかし、マイク・ハッカビー知事の支援を受けて、法案は開始された行為、たばこ決済収益法として再起草され、有権者は2000年にそれを承認しました。

ベイツとフェイ・ブーズマン博士は、和解資金の一部を公衆衛生学部の創設に使用することを首尾よく提唱しました。 20年以内に、大学には50人以上の学部があり、700人以上の学生がさまざまな公衆衛生分野で大学院の学位を取得しました。ベイツは、公衆衛生学部にも在籍しているUAMSの医学生を指導し続けました。

ベイツは彼のキャリアを通して多くの栄誉を受けました。彼は多数の研究助成金を授与され、世界保健機関のマイコバクテリアに関する委員会の共同議長を務め、ロンドン大学の旅行フェローでした。国内および国際的な出版物(結核に関する章を含む)の170を超える記事の主執筆者および共著者 ハリソンの内科の原則 )、彼はまた、多数の編集委員会やゲストレビューアを務めました。研修医の後、彼はアーカンソー大学、エモリー大学、およびアトランタのCDCでの大学院の仕事のために国立衛生研究所(NIH)のトレーニング助成金を受け取りました。大学院に続いて、彼は米国退役軍人省から臨床研究者賞を受賞しました。この賞は、研究所に3年間の資金を提供しました。

ベイツは、彼女が亡くなるまで51年間、パシー・マクギニス・ベイツと結婚し、パトリシア、スーザン、ジョセフ・ヘンリー、エリザベスの4人の子供がいました。彼は2008年に2番目の妻であるドナダドニーベイツと結婚しました。

追加情報:
ベイツ、J。H.、W。E。ポッツ、およびM.ルイス。 「工業学校における原発性結核の疫学。 」 ニューイングランドJ 医学のジャーナル 272 ( 714 ) .

ガンネルズ、J。J.、J。H。ベイツ、H。スウィンドール。 「C血液療法における培養陽性結核患者の感染力。 」 アメリカ独立戦争 のiew それぞれ イライラする Dis 楽にする 4 ( 1974 ): 216 .

「ジョセフH.ベイツ、MD、MS。」フェイW.ボーズマン公衆衛生大学。 https://publichealth.uams.edu/team/joseph-h-bates-md-ms/(2021年 5月4日アクセス)。

トンプソン、ジョセフW.「調査、コミットメント、解決:ジョーベイツ博士が結核の様相をどのように変えたか。 」 リトルロックのヘルスケアジャーナル 、2017年1月/ 2月、50〜51。

タグガルト、サム。 公衆の健康:アーカンソーの健康と病気の物語の歴史 。リトルロック:アーカンソータイムズ、2014年。


ノーブル、ジョセフベイツ

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

末日聖徒イエス・キリスト教会のテンプルレコードインデックスビューロー。ノーブー寺院寄付登録簿、1845年12月10日から1846年2月8日。ソルトレイクシティ:末日聖徒イエス・キリスト教会、1974年。

&#x201CFuneral of Joseph Noble、&#x201D Deseret Evening News、1900年8月20日、8。&#xA0

デザレットニュース。ソルトレイクシティ。 1850&#x2013。

Noble、Reminiscences、[2] Jessee、Papers of Joseph Smith、2:575 1850 U.S. Census、Great Salt Lake、Great Salt Lake Co.、Utah Territory、104B。 &#xA0

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

Jessee、Dean C.、ed。ジョセフ・スミスの論文。 2巻ソルトレイクシティ:Deseret Book、1989&#x20131992。

国勢調査(米国)/米国国勢調査局。人口スケジュール。マイクロフィルム。 FHL。

テンプルレコードインデックスビューロー、ノーブーテンプルエンダウメントレジスター、16。&#xA0

末日聖徒イエス・キリスト教会のテンプルレコードインデックスビューロー。ノーブー寺院寄付登録簿、1845年12月10日から1846年2月8日。ソルトレイクシティ:末日聖徒イエス・キリスト教会、1974年。

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

Cook and Backman、Kirtland Elders&#x2019 Quorum Record、96。&#xA0

クック、リンドンW.、およびミルトンV.バックマンジュニア編Kirtland Elders&#x2019 Quorum Record、1836&#x20131841。ユタ州プロボ:Grandin Book、1985年。

ノーブル、ジョセフB.、メアリーアデリーヌベマンノーブル。回想、ca。 1836年。CHL。 MS 1031、fd。 1.1。

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

ジョセフ・B・ノーブルの長老の証明書、1836年4月7日、カートランドの長老の証明書、71。&#xA0

Kirtland Elders&#x2019 Certificates / KirtlandEldersQuorum。 &#x201C 1836年3月21日から1838年6月18日までの末日聖徒イエス・キリスト教会の最初の会員と長老の会員証と叙階の記録、&#x201D 1836&#x20131838。 CHL。 CR 100401。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:238。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

Kirtland Safety Society Stock Ledger、シカゴ歴史協会。 &#xA0

カートランド安全協会。ストック元帳、1836&#x20131837。モルモンに関する写本のコレクション、1832&#x20131954、シカゴ歴史博物館。 CHLでコピーします。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:238。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:238。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:238 JS History、vol。 C-1、1220。&#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

JSの歴史/ Smith、Joseph、etal。歴史、1838年&#x20131856。巻A-1&#x2013F-1(オリジナル)、A-2&#x2013E-2(フェアコピー)。歴史家のオフィス、教会の歴史、1839年&#x2013ca。 1882年。CHL。 CR 100 102、ボックス1&#x20137。 1838年8月5日以降の歴史は、ジョセフ・スミスの死後に作られました。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:239。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:239。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

メンバーのリスト、ノーブーフリーメーソンロッジミニッツブック、[7]。 &#xA0

ノーブーフリーメーソンロッジミニッツブック。 /&#x201C調剤中のNa [u] vooロッジの記録&#x201D1842&#x20131846。 CHL。 MS 3436

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:239。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:239 Wilson Law、イリノイ州ノーブー、Moses K. Anderson、イリノイ州スプリングフィールド、1842年10月26日、コピー、軍事通信、CHL Wilson Law、イリノイ州ノーブー、モーゼスK.アンダーソン、イリノイ州スプリングフィールド、1843年4月24日、コピー、軍事通信、CHL。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

軍事通信、1839&#x20131844。マイクロフィルム。 CHL。 MS8716。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:239&#x201CNoble(Nobles)、Joseph Bates Sr。、&#x201D in Black、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員、1830&#x20131848 、32:764&#x2013768。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

ブラック、スーザンイーストン、コンプ。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員、1830年&#x2013 1848年。 50巻ユタ州プロボ:ブリガムヤング大学教会歴史教義学部宗教研究センター、1989年。末日聖徒イエス・キリスト教会の会員、1830年&#x20131848、&#x201DLDS家族歴史スイートとしても利用可能:LDS Vital Records Library、CD-ROM([Provo]、UT:Infobases、Inc.、1996)。

&#x201CMiscellaneous、&#x201D Historical Record、1887年5月、6:239。 &#xA0

歴史的、伝記的、時系列的および統計的事項に専念する、毎月の定期刊行物である歴史的記録。ソルトレイクシティ。 1882&#x20131890。

1860年米国国勢調査、バウンティフル、デイビス社、ユタ準州、6。&#xA0

国勢調査(米国)/米国国勢調査局。人口スケジュール。マイクロフィルム。 FHL。

1890年米国国勢調査、モンペリエ、ベアレイク社、ID、345A。 &#xA0

国勢調査(米国)/米国国勢調査局。人口スケジュール。マイクロフィルム。 FHL。

&#x201CFuneral of Joseph Noble、&#x201D Deseret Evening News、1900年8月20日、8。&#xA0


ジョセフベイト、シニア

注:ヒンガムは、マサチューセッツ湾植民地の12番目の町として1635年に設立されました。 1643年5月10日に郡が創設されたときにサフォーク郡に含まれていました。MBCは1692年5月14日にマサチューセッツ湾に統合されました。コハセットはもともとヒンガムの第2教区であり、1770年に別の町になりました。サフォークの南部(コハセット、ヒンガム、ハルを含む)は1793年にノーフォーク郡に分割されました。その後、ヒンガムとハルは1803年にプリマス郡に加わり、コハセットをノーフォーク郡の除外地として残しました。墓地の場所は、識別を容易にするために現在の地理的な地名とともにリストされています。

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -----------------------------------------ジョセフは彼が農夫だったコハセットに住んでいました。彼は12歳以上の4人の奴隷を所有していた。[10]ジョセフは、職人、後に巡査、4回の選択者、そして教区の寺男として記録に記載されました。彼は1672年にフリーマンになりました。[要出典]

ジョセフ・ベイツ(1628年9月28日生、d。日付不明)

ジョセフベイツ(クレメントベイツ/ベイツとアン?不明?ベイツの息子)は1628年9月28日、イングランドのケント州ビデンデンで生まれ318、マサチューセッツ州プリマスのヒンガムで死去した。彼は1657/58年1月9日にマサチューセッツ州プリマスのヒンガムでエステルヒリアードと結婚した318。

移民:1635年4月、エリザベス船がマサチューセッツ州サフォークのボストンに到着した。

ジョセフベイツとエスターヒリアードの詳細:

結婚:1657/58年1月9日、マサチューセッツ州プリマス、ヒンガム318

ジョセフベイツとエスターヒリアードの子供は次のとおりです。

+ジョシュアベイツ、b。 1671年8月14日、マサチューセッツ州プリマス、ヒンガム318、d。日付不明、コハセット、ノーフォーク、マサチューセッツ318。

+ Caleb Bates、b。 1666年3月30日、マサチューセッツ州プリマス、ヒンガム318、d。 1716年6月18日、マサチューセッツ州プリマスのヒンガム318。

ジョセフは、1706年4月24日の意志で、妻のエスターについても言及し、4人の息子と4人の娘を提供し、息子には名前を付けていますが、娘には名前を付けていません。彼は貿易による職人でした。 1675年から1678年まで巡査。セレクトマン、1671年、1677年、1684年、1692年。1673年に教区のセクストン。新しい集会所が建てられるまでこの役職に就いた。彼らは父方の家屋敷、サウスストリートに住んでいました。

_SDATE:1642年3月25日、マサチューセッツ州プリマス郡ダックスベリー

注:1644年と1646年のボストンの記録には、ボストンの記録であると主張する他の町からの以前の出生が含まれていました。記録が示すように、エスターはボストンで生まれた可能性があると私は信じています。たぶん、彼女の母親の両親はボストンに住んでいて、彼女は誰かに彼女の最初の子供、ウィリアムの世話をさせるために家に帰りました。 1

生年月日の対立:ヒンガム州の歴史は生年月日が1630年であったと述べています。

移民:1635年にエリザベス船に乗船

マサチューセッツ州ヒンガムの町によるヒンガムの歴史から、ジョン・D・ロング編集、1893年:4月24日の彼の意志で。1706年、妻のエスターについても、彼の4人の息子と4人のダウについて言及し、提供し、ダウではなく息子に名前を付けました。

巡査、1675年から1678年まで、c。 Selectman、1671、1677、1684、および1692。

1673年に小教区の寺男に任命され、新しい集会所が建てられるまで、この立場で数人が任命されました。父方の家屋敷、サウスストリートに住んでいた。


ジョセフベイツ:セブンスデーアドベンチズムの真の創設者

この商品は送料無料の対象となります。

「ベイツを最も長くそして最もよく知っていた人々、
彼を最も高く評価した」と語った。
&ndashジェームズホワイト

1810年にイギリス人によって上海にされたジョー・ベイツは、ダートムーアの虐殺を生き延びて、次の5年間をイギリスの船員と囚人として過ごしました。すぐに彼は自分の船の船長になり、船員に酒を誓わせ、獲物から海賊に話しかけました。綿密に正直に言って、彼はかつて船を振り返り、過払いのお金を返しました。

1824年にヨセフは回心し、「神との厳粛な契約」に署名しました。彼は「高価な真珠は、私がこれまでに命じたすべての船や貨物よりも価値があった」ことを発見しました。小さな財産を蓄えた後、彼は36歳で引退し、クリスチャン・コネクシオンに加わりました。クリスチャン・コネクシオンは、聖書を「信仰と実践の唯一のルール」と見なしていました。

それから彼の人生は面白くなり始めました。

歴史家ジョージナイトによるこの伝記は、以前は利用できなかった情報源、手紙、航海日誌を利用して、新しいアドベント運動に彼の財産を与え、残りを費やした最初の神学者であり、セブンスデーアドベンチスト教会の本当の創設者に新しい光を当てます彼の王への無給の奉仕における彼の人生の。ナイトはベイツの著作、彼の社会的および健康改革、安息日を再臨にもたらすことにおける彼の重要な役割、そしてジェームズ・ホワイトとの彼の対立とパートナーシップを調べます。

大多数に対して真実を支持した英雄であるベイツは、氷が0度を30度下回ったときに、7人の改宗者に洗礼を施すために3フィートの氷に穴を開けたことがあります。この伝記では、ナイトは歴史の単板を剥ぎ取り、この最もカラフルな開拓者の生活の中で新しいテクスチャを明らかにします。


ジョセフベイツ-歴史

教会史17:ジョセフ・ベイツ1

メルヴィルを読んだ人 モービーディック 19世紀初頭の海運と捕鯨で有名なマサチューセッツ州の港であるニューベッドフォードに精通しています。その時代と場所の多くの少年のように、ジョセフ・ベイツは船員としての生活に熱心でした。ジョセフは15歳の誕生日のちょうど1か月前の1807年にキャリアを開始し、イギリスに向かう船に乗ってキャビンボーイとして船に乗りました。帰りの航海で、彼は索具から60フィート下の水に落ちました。彼は投げられたラインを捕まえることができ、船に運ばれました。ホオジロザメはしばらくの間船を追いかけていましたが、反対側にいて、彼の絶好の機会を逃しました。

霧の中を最高速度で走る彼の次の航海で、船は氷山に激突した。氷に沈められてわずかに行方不明になり、船は足を引きずりましたが、デンマークの海賊に捕らえられました。家に帰る途中、ベイツは1810年にリバプールから誘拐され、イギリス海軍に強制的に感銘を受けました。ジョージ3世は、彼がもはやアメリカを支配していないことを認めるのに時間がかかり、イギリス人とは異なるアメリカ人を扱う理由は見当たりませんでした。したがって、イギリス人の奴隷として、ベイツはフランスとの戦争を支援し、2年半務めました。

やがてイギリスの船員の印象に応えて、アメリカは再びその革命、1812年の戦争と戦った。戦争のニュースが彼らの船に届いたとき、ベイツと他の何百人ものアメリカ人は戦争の囚人として扱われることを要求した。これは彼らがよく扱われたという意味ではありませんでした。さらに2年半の間、ベイツは囚人であり、いくつかの脱出に参加しました。彼らは彼ら自身を非常に厄介にしたので、彼らのイギリスの司令官は彼が600人のヤンキースよりもむしろ6000人のフランス人を守ることを望んでいると主張しました。

戦争が終わって数ヶ月後、ベイツと彼の仲間はアメリカに送り返されました。彼らの船長はニューファンドランドに15回航海し、氷を見ることはありませんでした。これは彼に北大西洋の氷が存在しないことを確信させました。キャプテンカーは、真夜中に強風の前に船を運転して、楽しい時間を過ごしました。キャプテンよりも氷を恐れていた30人のアメリカ人は、彼が夜明けまで行かなければ、暴力で彼を脅した。彼らが恐れていたように、日光は前方に死んで横たわっている大きな氷床を明らかにしました。

たばこを輸送するお金を稼ぐことを望んで、カー大尉は囚人をニューイングランドの彼らの家に戻さず、代わりにバージニアへの進路を設定することに決めました。しかし、血なまぐさい反乱で、アメリカ人は航海をリダイレクトし、ついに無事に家に到着しました。ジョセフが6年間不在だった後、彼の家族は彼に会えてとても安心しました。彼の父は、彼の船乗りの息子が不道徳でも酔っぱらいでもなくなったことに特に満足していました。

プルーデンスという幼なじみと結婚した後、ベイツは海に戻った。スキルが上がるにつれ、彼は自分の船の部品所有者、財務責任者、船長になりました。彼は正午の食事だけでスピリッツを飲むことを選びました。しかし、ある航海で、彼は自分がその飲み物を熱心に楽しみにしていることに気づきました。中毒にならないことを決意し、その後彼は自分自身をワインに限定した。船員の健康被害を観察した後、1823年に彼はワインとタバコの両方をあきらめました。

ある航海で、彼は妻が海の胸からいくつかの小説を取り除き、それらを新約聖書のコピーに置き換えたことを発見しました。彼はこれを読み、何年にもわたって初めて罪の有罪判決を受けました。キリスト教をかなり知らないが、強い意志のある人であるベイツは、定期的に聖書を読み、神の名を無駄に使うのをやめるために最善を尽くしました。後で彼は報告しました、「そうすることによって私は私が 自分を作る 許容できるほど良いクリスチャンです。」

しかし、彼の船員の誰も彼が違うとは思いませんでした。彼は誰も祈りの中で彼に会うことを許さず、その目的のために特別な隠れ場所を発明しました。彼を支援する仲間のクリスチャンがいなかったので、ベイツは彼が回心したかどうか全く確信がありませんでした。彼の部下の一人が死んだとき、船長としてのベイツは突然葬式を行う責任がありました。彼のスチュワードは英語のコピーを提供しました 聖公会祈祷書、それで彼は彼の仕事を完了することができました。しかし、彼はこの死と彼自身の死への準備の欠如に悩まされていると感じました。

ビジネスマンとしてより自信を持って考え、ベイツは神との契約を書き、署名しました。これには、「罪人である私に慈悲を与えてください」という収税吏の祈りが含まれていました。彼の合意は、「あなたの愛する息子の血で私を洗わせてください」という言葉で終わりました。父よ、あなたと共に、あなたによって救われた何百万もの人々すべてによって、永遠の賛美が与えられます。アーメン。ブリークに乗って完了 皇后、ニューベッドフォードの、海上、1824年10月4日、緯度19. 50 '北、経度34. 50'西、ブラジル行き。」

帰国後、彼はクリスチャン教会の会員としてバプテスマを受けました。まだ濡れたまま、彼は牧師に禁酒社会を見つけるのを手伝ってくれるように頼んだ。大臣はこの目的に熱心ではありませんでしたが、ベイツはすぐに他の個人が彼の情熱を共有するのを見つけました。熱心な精神を避けて、これらは彼らが知った最初の社会を始めました。その後、彼らはビール、ワイン、サイダーも非合法化し、禁酒運動グループから解任しました。1人のメンバーは完全な禁欲を拒否しました。

次の航海で、ベイツは大胆な指揮官を証明しました。海に15マイル離れたところにあり、唯一の法律は船長の意志でした。彼は乗組員に集まってもらいました。彼は最初に、船員は親切と敬意を持ってお互いに話し合うべきだと説教しました。その後、彼は航海中のすべての誓いを禁じました。語彙がかなり限られていた船乗りたちは、神の名を無駄に呼び出さずに話すことはできないだろうと考えました。

彼自身の発明の他の規則をリストした後、ベイツは彼らの規定がアルコールを含まないと発表しました。当時、ラム酒の定期的な配給は船員の権利と見なされていましたが、この船ではそうではありませんでした。ベイツは次のように発表しました。「ブランデーとジンのジャンクボトルが1本あります。薬箱には、他の薬と同じように、必要に応じて投与します。これが私たちの航海中にこの船に乗っているすべての酒であり、あなたが外国の港に上陸する自由があるとき、私はあなたがその種のものを船に持ち込むことを固く禁じます。」

しかし、これらの制限は反乱を引き起こしませんでした。船内の雰囲気は模範的でした。実際、乗組員の多くは新しい条件に非常に満足していたので、彼らは気性船の次の航海に署名しました。

政府関係者、嵐、海賊とのさらなる冒険が続きました。しかしベイツは非常に成功したので、8年間の指揮の後、彼は海から引退し、10,000ドルの快適な財産を蓄えました。彼は今や農民になり、父親に遺された土地で働いていた。

1831年までに、4年前の禁酒運動は、30万人の会員を擁し、3,000の社会に拡大しました。しかし、ベイツの節制活動は、改革者としての彼の仕事の始まりにすぎませんでした。彼はまた、多くの船員を改善するための組織を設立し、奴隷制を廃止するために社会に参加しました。

1839年、ベイツはミラー派の説教者が1843年にイエスが戻ってくるという彼の希望を説明するのを最初に聞きました。これらの考えは彼にとってまったく新しいものでしたが、帰宅中に彼はそれらが真実であると判断しました。彼はミラーの予言の講義の本を研究し、彼自身がイエスの帰還の準備を提唱し始めました。

ベイツは、最初のミレライト総会の主催者の1人であり、2番目の会議の議長を務めました。ミラーがニューベッドフォードで説教したとき、ベイツは熱狂的な聞き手でした。その後、ベイツ自身が人気のある講演者になりました。

ミラーのメッセージはニューイングランドについて広まったが、南部ではほとんど知られていなかった。ベイツはケント島に行き、メソジスト集会所で説教するように要求しました。しかし、彼の潜在的な聴衆は、ベイツが奴隷制度廃止論者であるという噂を聞いた。ある指導者は、ベイツを鉄道で町から追い出すと脅した。ベイツは答えた、「私たちは皆、そのサーの準備ができています。サドルを乗せてくれるなら、歩くよりは乗るほうがいい」と語った。

ミラーはイエスの再臨の日付を指定したことはなく、1843年のユダヤ人のいつかがヨーロッパの1844年にまで及ぶと計算しただけでした。しかし、1844年の真夏までに、1843年が終わったことは明らかでした。ジョセフベイツは、ニューハンプシャー州エクセターでのキャンプミーティングで注目の講演者でした。彼は来て、彼自身が新しい光を切望していました。彼が説教を発表したとき、それは彼自身と彼の聴衆の両方にとって、どういうわけかあまりにも馴染み深いようでした。

突然、彼は静かに、しかししっかりと話した中年の女性に邪魔されました。「兄弟たち、このキャンプミーティングが始まって以来、私たちのように貴重な時間を過ごすには遅すぎます。時間は短いです。主はここに召使いがいて、主の家族のために適期に肉を持っています。彼らに話させ、人々に彼らの声を聞かせてください。 「花婿の到来を見よ、あなたがたは彼に会いに出かけなさい。」」

騒動は、ベイツが丁寧に説教壇を譲ったサミュエル・スノーという説教者の到着とともに起こりました。雪は、レビ記とヘブライ人の書物に記されている贖罪の日に関連して、イエスの再臨を研究していました。姿と成就に基づいて、彼はイエスが実際の贖罪の日に1844年に戻ると説教しました。 ヨム・キプル。その年、厳粛な日はわずか2か月先の10月22日になります。彼らの主にすぐに会う喜びを想像してみてください!群衆は新たな興奮で分散しました。

匿名、 開拓者の物語が語られる、pp。9-24、30、31、レビューおよびヘラルド出版協会、ワシントンD.C.、1956年。

ベイツ、ジョセフ、 ジョセフベイツの自伝、Steam Press、ミシガン州バトルクリーク、1868年、Institute of True Education Press、Cusick、WA 99119、1970年に転載。

ディック、エベレット、ランド、ゲイリー編、 アメリカの再臨、 NS。 27、Wm。 B. Eerdmans Publishing Co.、ミシガン州グランドラピッズ、1986年。

ラフバラ、J。N。、 グレートセカンドアドベントムーブメント、 pp。250-264、Review and Herald Publishing Association、ワシントンD.C.、1905年。

マクスウェル、C。マーヴィン、 世界にそれを伝える、pp。74-84、Pacific Press Publishing Association、カリフォルニア州マウンテンビュー、1976年、1977年。

Neufeld、Don&amp Neuffer、Julia、eds。、 7日目のアドベンティスト百科事典 [A-L 10 BC]、pp。170-172、Review and Herald Publishing Association、Washington、D.C.、2nded。 1996年。

ニコル、フランシス、 真夜中の叫び、レビューとヘラルド、ワシントンD.C.、1944年。

Schwarz、Richard、およびGreenleaf、Floyd、 ライトベアラー、セブンスデーアドベンチスト教会の歴史、pp。38、56、58、60、61、65、69-71、76、77、101、102、163、Pacific Press Publishing Association、ナンパ、アイダホ、1979、rev。 ed。 2000年。


フェアヘブン観光局

508-979-4085
[メール&#160保護]
フェアヘイブン-ma.gov
141メインストリート
フェアヘイブンMA02719
時間:月、火、木、金、土
午前8時から正午までと
午後12時30分から午後4時30分

ここをクリックしてダウンロードするか、ビジターガイドとストリートマップを入手してください。

ツアー

ヘンリーH.ロジャースウォーキングツアー火曜日と木曜日

金曜日の海賊と私掠船のプレゼンテーション

リバーサイド墓地ツアー274メインストリート、

貧困ポイントウォーキングツアーの再考将来の日程

舞台裏


ジョセフベイツジュニア

(1792-1872)
セブンスデーアドベンチスト教会の創設者

ジョセフベイツジュニアは1793年に両親のジョセフ大佐とデボラ(ナイ)ベイツが家族と一緒にゼルビアウッドから購入したオックスフォードビレッジの家に引っ越したとき、約1歳でした。 1742年に建てられたこの家は、現在191 Main Streetと番号が付けられており、この地域で最も古い家の1つでした。ここで若いジョセフは、十分な教育を受けた敬虔な家庭で育ちました。彼の父親は、会衆派教会の執事であり、ニューベッドフォードアカデミーの創設者でもあります。

にぎやかな海辺のコミュニティに住む若いジョセフは、世界の海でセーリングをすることを夢見ていました。両親の許可を得て、彼は船のキャビンボーイになりました ファニー 15歳で海に行きました。しかし、その後間もなく、彼はイギリス海軍に感銘を受け、1812年の戦争中にダートモール刑務所を封鎖しました。1815年にようやく解放され、長い不在の後にフェアヘブンに戻りましたが、すぐに2番目の仲間として出荷されました。商船。ベイツは28歳までにキャプテンになるためにランクを上げました。

ジョセフ・ベイツ・ジュニアは、キャリアが進んでいる間、ミス・プルデンス・ナイと結婚し、妻が関わったクリスチャン教会に加わりました。このリベラルなグループは、個人の思想の自由と大人のバプテスマを促進しました。 1824年までに、ベイツは神に仕えるための個人的な契約に署名しました。彼はまた、すべてのアルコール飲料とコーヒーとお茶をあきらめ、より健康的なライフスタイルを採用しました。

1827年、ベイツは、アメリカで最初の種類と言われるフェアヘブン禁酒協会の設立を支援しました。また、1827年に、彼は 皇后、ニューベッドフォードの港から出航した最初の「乾いた」船。船が海に出た後、ベイツ大尉は薬箱に2本のスピリッツを除いて船内に酒がないことを発表しました。

35歳のとき、ジョセフベイツジュニアは約11,000ドルの財産で海から引退しました。 1832年、ベイツ、ウォーレンデラノI、ジャベツデラノは、ワシントンストリートクリスチャン集会所の建設のための資金を調達しました。

1839年、ベイツはニューベッドフォードでのキリストの再臨をテーマにした講義に出席しました。その後、1843年3月21日から1844年10月の間にキリストが地球に再び現れるというウィリアムミラーの予測を知りました。ミラーは、特に説得力があると思われる正確な科学的計算に基づいて予測を行いました。流星群や明るい彗星の出現などの自然災害は、天からの追加の兆候と見なされていました。ベイツはアドベンチストメッセージの熱心なプロモーターになり、1840年にボストンで主が来ることに関する総会の開催を支援しました。

翌年、ベイツはウィリアム・ミラーをフェアヘブンに招待した。 1841年3月15日から、ミラーはワシントンストリートクリスチャン集会所で一連の15回の講演を行いました。講義はフェアヘイブンとニューベッドフォードの両方でセンセーションを巻き起こし、ミラーは1週間後に講義を行いました。

次の3年間、ジョセフベイツジュニアはその言葉を広めるために多大な時間とエネルギーを費やしました。その後、1843年と1844年の再臨について予測された3つの別々の日付が無事に過ぎたという悲惨な認識が起こりました。 「大きな失望」として知られるこの時期は、多くのアドベンチストがメッセージへの信頼を失った時期でした。

しかし、ベイツは答えを探すことをあきらめなかった。安息日は日曜日ではなく土曜日(週の7日目)に保つべきだという考えを信じていた「安息日管理人」について学んだ後、ベイツはニューハンプシャーに旅行して詳細を学びました。彼はすぐにこの信念を自分で受け入れました。フェアヘブンに戻ると、彼は尋ねた友人に迎えられました。 「ニュースは何ですか、ベイツ大尉?」ベイツは、「ニュースは、7日目が安息日だということです!」と答えました。

1846年8月、ベイツは「7日目の安息日、永遠のしるし」というタイトルの48ページの小冊子を書き、ニューベッドフォードのベンジャミンリンジーに印刷してもらいました。ベイツの管のコピーは、著名なアドベンチストの説教者であるジェームズとエレンホワイトに送られました。エレンホワイトが神からのビジョンがジョセフベイツの理論を確認したと主張したとき、セブンスデーアドベンチストのメッセージはすぐに広まりました。

ベイツは1858年にフェアヘイブンですべての資産を売却し、借金を返済し、成長するセブンスデーアドベンチスト運動の中心であったミシガン州バトルクリークの近くに移動しました。そこで、1863年5月21日、セブンスデーアドベンチスト教会が正式に組織されました。 9年後、ジョセフベイツジュニアは1872年5月7日に亡くなりました。

「それは私の切実な願いです」とベイツは自伝に書いています。 。 。私は彼のもうすぐ来る王国に居場所を持っているかもしれません。」

ジョセフベイツジュニアに接続されている場所については、以下のリンクをクリックしてください。


PA南北戦争ボランティア兵士

1869年に書かれたこの5巻のシリーズは、ペニールヴァニアの南北戦争連隊の名簿と歴史の標準的な参考資料と見なされています。この本シリーズは、いくつかのプロジェクトによってデジタル化され、オンラインで公開されています。

Googleブックス

Googleブックスは各巻内で検索可能

メイキングオブアメリカプロジェクト

連隊は新しいブラウザウィンドウで開きます

ペンシルバニアボランティアの歴史、#5。
検索ボリューム5第180連隊-第215連隊独立バッテリー色連隊

以下の各連隊には、連隊の組織とサービスの歴史があり、その後、フィールドおよびスタッフオフィサー、連隊バンド(存在する場合)、A社からK社までの会社、および割り当てられていない男性(存在する場合)のマスターロールが続きます。 。

3ヶ月のサービス

  • 最初の5社
  • 第1(第1)連隊
  • 第2(第2)連隊
  • 第3(第3)連隊
  • 第4(第4)連隊
  • 第5(第5)連隊
  • 第6(第6)連隊
  • 第7(第7)連隊
  • 第8(第8)連隊
  • 第9(第9)連隊
  • 第10(第10)連隊
  • 第11(第11)連隊
  • 第12(第12)連隊
  • 第13(13)連隊
  • 第14(第14)連隊
  • 第15(15)連隊
  • 16番目16番目)連隊
  • 第17(第17)連隊
  • 第18(18)連隊
  • 第19(19)連隊
  • 第20(20)連隊
  • 第21(21)連隊
  • 第22(22)連隊
  • 第23(23)連隊
  • 第24(24)連隊
  • 第25(25)連隊
  • エリー連隊
  • 最初の軍隊、フィラデルフィア市騎兵隊

3年間のサービス

  • 第23(23)連隊
  • 第26(26)連隊
  • 第27(27)連隊
  • 第28(28)連隊
  • 第29(29)連隊
  • はじめに
  • 第30(30)連隊、第1(1)予備
  • 第31(31)連隊、第2(2)予備
  • 第32(32)連隊、第3(3)予備
  • 第33(33)連隊、第4(4)予備
  • 第34(34)連隊、第5(5)予備
  • 第35(35)連隊、第6(6)予備
  • 36番目(36番目)連隊、7番目(7番目)予備
  • 第37(37)連隊、第8(8)予備
  • 第38(38)連隊、第9(9)予備
  • 第39(39)連隊、第10(10)予備
  • 第40(40)連隊、第11(11)予備
  • 第41(41)連隊、第12(12)予備
  • 42番目(42番目)連隊、バックテール
  • 第43(43)連隊、第1(1)砲兵
  • 第44連隊(第44)、第1(第1)騎兵師団
  • 第45(45)連隊
  • 第46(46)連隊
  • 第47(47)連隊
  • 第48(48)連隊
  • 第49(49)連隊
  • 第50(50)連隊

3ヶ月のサービス

  • 第51(51)連隊
  • 第52(52)連隊
  • 第53(53)連隊
  • 第54(54)連隊
  • 第55(55)連隊
  • 第56(56)連隊
  • 第57(57)連隊
  • 第58(58)連隊
  • 第59(59)連隊、第2(2)騎兵隊
  • 第60(60)連隊、第3(3)騎兵隊
  • 第61(61)連隊
  • 第62(62)連隊
  • 第63(63)連隊
  • 第64(64)連隊、第4(4)騎兵隊
  • 第65(65)連隊、第5(5)騎兵隊
  • 第66(66)連隊
  • 第67(67)連隊
  • 第68(68)連隊
  • 第69歩兵連隊
  • 第70(70)連隊、第6(6)騎兵隊
  • 第71(71)連隊
  • 第72(72)連隊
  • 第73(73)連隊
  • 第74(74)連隊
  • 第75(75)連隊
  • 第76(76)連隊
  • 第77(77)連隊
  • 第78(78)連隊
  • 第79(79)連隊
  • 第80(80)連隊、第7(7)騎兵隊
  • 第81(第81)連隊
  • 82番目(82番目)連隊
  • 第83(第83)連隊
  • 第84(84)連隊

3年間のサービス

  • 第85(85)連隊
  • 第87(87)連隊
  • 第88(88)連隊
  • 第89(89)連隊、第8(8)騎兵隊
  • 第90(90)連隊
  • 第91(91)連隊
  • 第92(92)連隊、第9(9)騎兵隊
  • 第93(93)連隊
  • 第95(95)連隊
  • 第96(96)連隊
  • 第97(97)連隊
  • 第98(98)連隊
  • 第99(99)連隊
  • 100分の1(100)連隊
  • 百と最初の(101番目の)連隊
  • 百二番目(102番目)連隊
  • 百三番目(103番目)連隊
  • 百四(104)連隊
  • 百五(第105)連隊
  • 百六(第106)連隊
  • 百七(第107)連隊
  • 百八(第108)連隊、第11(第11)騎兵隊
  • 百九(109)連隊
  • 百十(第110)連隊
  • 百十一(第111)連隊
  • 百十二(第112)連隊、第2(第2)砲兵
  • 百十三(第113)連隊、第12(第12)騎兵隊
  • 百十四(114)連隊
  • 百十五(115)連隊
  • 百十六(第116)連隊
  • 百十七(117)連隊、第13(13)騎兵隊
  • 百十八(118)連隊
  • 百十九(119)連隊
  • 百二十一(第120)連隊

9ヶ月のサービス

  • 百二十二(第122)連隊
  • 百二十三(第123)連隊
  • 百二十四(124)連隊
  • 百二十五(125)連隊
  • 百二十六(第126)連隊
  • 百二十七(第127)連隊
  • 百二十八(128番目)連隊
  • 百二十九(第129)連隊
  • 百三十(130)連隊
  • 百三十一(第131)連隊
  • 百三十二(第132)連隊
  • 百三十三(第133)連隊
  • 百三十四(第134)連隊
  • 百三十五(第135)連隊
  • 百三十六(第136)連隊
  • 百三十七(第137)連隊

3年間のサービス

  • 百三十八(第138)連隊
  • 百三十九(第139)連隊
  • 百四十(140)連隊
  • 百四十一(第141)連隊
  • 百四十二(第142)連隊
  • 百四十三(第143)連隊
  • 百四十五(第145)連隊
  • 百四十七(第147)連隊
  • 百四十八(第148)連隊
  • 百四十九(第149)連隊-バックテイル
  • 百五十(159)連隊-バックテイル
  • 百五十一(第151)連隊
  • 百五十二(第152)連隊、第3(第3)砲兵
  • 百五十三(第153)連隊
  • 百五十四(第154)連隊
  • 百五十五(第155)連隊
  • 百五十七(第157)連隊

9ヶ月のサービス

  • 百五十八(第158)連隊
  • 百五十九(第159)連隊、第14(14)騎兵隊
  • アンダーソン軍
  • 百六十(160)連隊、第15(15)(アンダーソン)騎兵隊
  • 百六十一(第161)連隊、第16(第16)騎兵隊
  • 百六十二(第162)連隊、第17(第17)騎兵隊
  • 百六十三(第163)連隊、第18騎兵隊
  • 百六十五(165番目)連隊
  • 百六十六(第166)連隊
  • 百六十七(第167)連隊
  • 百六十八(第168)連隊
  • 百六十九(169)連隊
  • 百七十一(第171)連隊
  • 百七十二(第172)連隊
  • 百七十三(第173)連隊
  • 百七十四(第174)連隊
  • 百七十五(175)連隊
  • 百七十六(176)連隊
  • 百七十七(第177)連隊
  • 百七十八(第178)連隊
  • 百七十九(179)連隊

3年間のサービス

出典:Bates、Samuel P.(Samuel Penniman)、1827-1902。: ペンシルベニアボランティアの歴史、1861-5 サミュエル・P・ベイツによる議会の行為に準拠して作成されました。

Ancestry.com

南北戦争の捕虜と北軍の捕虜

南北戦争を含むペンシルベニアの退役軍人1777年から1999年の埋葬記録のインデックスカード。


ジョセフ・ベイツとアドベンチズムの根本的なルーツ

序章

今日の多くのアドベンチストは、セブンスデーアドベンチスト教会の共同創設者の1人であるジョセフベイツが奴隷制度廃止論者であったことを知っています。それにもかかわらず、歴史家や伝記作家は、ベイツがどのような奴隷制度廃止論者であったかを確認したり、彼が運動にどのように参加したかを記録したりすることをこれまで求めていませんでした。この記事はこれらの質問を調査し、ベイツが過激なギャリソンの奴隷制度廃止論者であったことを示しています。奴隷制の即時廃止に専念し、その後の黒人の運命についてほとんど関心がなかった一部の奴隷制度廃止論者とは異なり、ベイツは抑圧された人々の平等な権利を率直に主張した。

駐屯軍の急進主義への転換

多くの注目すべき前例がありましたが、歴史家はしばしば、即時廃止運動(「即時主義」)の台頭を、出版を始めたウィリアム・ロイド・ガリソン(1805-1879)に帰します。 リベレーター、1831年にボストンで、即時主義に捧げられた週刊紙。1年後、ギャリソンはニューイングランド奴隷制反対協会(1835年にマサチューセッツ奴隷制反対協会に改名)の組織化を支援し、1833年にアメリカ奴隷制反対協会を共同設立した。奴隷制協会-アメリカで奴隷制の即時廃止に専念した最初の国民社会。ギャリソンは、真のクリスチャンは、法律を通じて奴隷制を認可し、「独特の制度」を支持する人々と交わりを持っていたため、国教を支援したり教会を設立したりすることはできないと主張した。政治的および教会的な共産主義を提唱することに加えて、ギャリソンの広範な平和プラットフォームには、平和主義の促進と黒人と女性の平等な権利も含まれていました。ベイツはギャリソンのすべての改革を積極的に支持し、1830年代後半から1840年代初頭の奴隷制度廃止運動の間に公に彼を擁護しました。

1830年代初頭、彼が即時の奴隷制度廃止運動を受け入れる前は、ベイツは植民地化の提唱者でした。アメリカ植民地協会(ASC)によって広められたこの計画は、奴隷所有者の「財産」を補償することで奴隷制の問題を徐々に解消し、元奴隷を(最も一般的には)アフリカに返送することでアメリカを白人にするだろうと主張しました。多くの奴隷制度廃止論者が植民地時代の奴隷制改革を始めましたが、1820年代後半から、ギャリソンはASCを、直接資金を提供することによって実際に奴隷制を永続させた人種差別的な原因として明らかにし始めました。彼がそうしたように、北部の人々はギャリソンを国家の平和と北部の尊敬に対する危険な脅威として宣伝し始めました。

ギャリソンの親友であり同僚であるジョシュアV.ヒメスは、ベイツとヒメスの親友であり、植民地化は道徳的に破産しており、ギャリソンには正しい解決策があると確信しました。しかし、即時主義は南北戦争以前のアメリカでは非常に過激な計画であり、ほとんどの北部人は駐屯軍を軽蔑し、時には彼らに暴力を加えました。たとえば、1835年10月、ギャリソンはボストンで怒っている暴徒にリンチされそうになりました。しかし、ギャリソンと3年間緊密に協力した後、ヒメスはギャリソンに従う価値があると確信しました。彼は「恐れることなく忠実に」奴隷制の罪を暴露し、アメリカ人に「即座の悔い改め」を勧めたからです。 1835年2月、ベイツがギャリソンの廃止に惹かれると、ヒメスは彼に「G氏の意気消沈と有色人種の向上に向けたあらゆる努力を支援する」ことを決意するよう促した。

新たに発見された道徳的義務を確信したベイツは、ギャリソンの廃止に熱心に取り組んだ。駐屯軍もすぐにベイツを彼らのサークルに受け入れました。ジョセフとプルーデンスベイツは、ギャリソンの最も親しい友人であり親友の1人であるサミュエルJ.メイを含む、旅行中の奴隷制度廃止論者を定期的に自宅で受け入れました。実際、1835年4月、ベイツが即時主義に転換してからわずか2か月後に、ベイツに言及する可能性があります。 リベレーター 「私たちの熱心な仲間の労働者、ジョセフ・ベイツ大尉」として。

奴隷制反対協会における行動主義

1835年4月23日、マサチューセッツ州フェアヘイブンでベイツと他の約40人の奴隷制度廃止論者が、フェアヘイブン奴隷制反対協会(FASS)を組織しました。 FASSは、「マサチューセッツ奴隷制反対協会の補助機関」として組織されました。これは、アメリカ奴隷制反対協会の下位組織であり、どちらもギャリソンの影響を強く受けていました。その憲法によれば、FASSは「奴隷制の即時かつ完全な廃止を達成するという公言された目的のために」組織され、「奴隷制の保護を受ける権利を有する同じ人間の家族の一員として、絆と自由の両方の有色人種を認めた。同じ公正で平等な法律。」したがって、FASSは、北部の自由黒人に対する平等な権利と南部の奴隷の即時廃止を熱心に主張した。

1830年代に奴隷制度廃止論者になるために、ニューイングランドでさえ、1人を小さな過激な少数派に配置しました。確かに、駐屯軍は、即時主義の考えを嘲笑し、彼らの間に散らばっている自由黒人を征服するための「ジム・クロウ」法を支持した白人の北部人の大多数に軽蔑されていました。このため、FASSが設立されてから数か月後にフェアヘブン-ニューベッドフォード地域で大規模な奴隷制度廃止論者会議が開催されたことは驚くべきことではありません。少なくとも9人の立派な紳士がFASSのメンバーでしたが、この地域の奴隷制度廃止論者は、彼らの階級内で20人以上の著名な市民を主張しました。反廃止論者の「非常に大規模で立派な」群衆は小さなFASSを矮小化し、1835年8月22日にニューベッドフォードのタウンホールに集まったとき、役員が選出され、委員会が結成され、フェアヘブンと新しいベッドフォード廃止論者が採用された。これらの白人男性は「奴隷制の悪」を嫌悪すると公言したが、「白人集団」の「権利」を犠牲にしたり、「国内の安全」を危険にさらしたり、「貧困化」したりする可能性のある即時主義やその他の奴隷制廃止手段に反対した。とにかく。ベイツが後で思い出したように、FASSは「非常に厳しい言葉で私たちを非難した」「私たちの隣人の特定のクラスの怒りを引き出した」。 。 。 。私たちの会議が解散するという脅迫がしばしばなされましたが、幸いなことに私たちは先に進むことを余儀なくされました。」

1836年11月16日、ベイツはマサチューセッツ州ブリストル郡のさまざまな奴隷制反対協会のメンバーに加わり、ブリストル郡奴隷制反対協会(BCASS)を設立しました。ベイツはこの社会で選出された役員であり、1836年から1842年までカウンセラーの一人を務め、1839年から1842年までFASS会長を務めながら、BCASSに積極的に関与し続けました。同時に、ベイツはマサチューセッツ反奴隷制の積極的なメンバーでした。社会も同様に、財政的に支援し、年次総会の代表としての役割を果たしています。

ギャリソンと彼の信奉者とともに、ベイツは女性の権利の擁護者でした。ルイスやアーサー・タッペンなどの指導者を追った奴隷制度廃止論者は、奴隷制度廃止論者の社会に参加したり奴隷制に反対したりする女性に反対したこともあり、1839年から1840年に駐屯地を離れました。 「女性の質問」は、アビー・ケリーがアメリカ奴隷制反対協会のビジネス委員会の委員に指名され、狭く選出されたときに爆発し、タッパンは、ライバル組織を形成するためにウォークアウトを主導することで応えました。ベイツは女性の権利についてギャリソンを支持した。彼はケリーと個人的に知り合い、彼女との奴隷制反対会議に出席した。ベイツはまた、妻のプルデンスを彼女の根本的な奴隷制度廃止運動で支持した。プルーデンスは夫の熱意と一致し、1837年12月1日、彼女はフェアヘブン女性奴隷制反対協会(FLASS)を共同設立し、副大統領および執行委員会のメンバーを数年間務めました。ジョセフ・ベイツはまた、FASSとBCASSの権威を通じて運動に参加している女性の問題についても話しました。たとえば、北部の白人男性が議会の請願を通じて政治的に行動する女性に反対し始めたとき、BCASSは直接応答しました。知的で道徳的で説明責任のある存在としての高い義務。」

廃止とキリスト教のつながり

ベイツは奴隷制反対協会への参加を通じてギャリソンの奴隷制度廃止を支持したが、彼はまた過激なキリスト教の奴隷制度廃止論者とも協力した。ベイツはクリスチャンコネクシオンのリーダーであり、1836年の秋、マサチューセッツ州の奴隷制に関するクリスチャン会議でジョシュアV.ヒメスと19人のクリスチャンコネクシオンのリーダーと団結しました。この会議は、奴隷制を支持したことで教会と会員を非難するためにニューベッドフォードで開催されました。これらの男性は、「すべての不義に対して天国の聖なる不快感を宣言する」ことが彼らの「神聖な義務」であると決意し、「この罪の根絶に促される可能性のあるすべての緩和、言い訳、または謝罪の無条件の非難」を固く宣言しました。奴隷制。そうすることで、彼らは奴隷制を守るために聖書を使ったクリスチャンと南北に反応しました。

特に注目すべきは、人種差別主義者による創世記9:25–27の朗読から導き出された、いわゆるハムの神話に対する彼らの拒絶でした。シルベスターA.ジョンソンによれば、事実上すべてのアメリカ人は、このテキストが人種の起源を「地球の「白、黄、黒」の人々は3人の息子に対応する人間の3つの基本的な人種グループであるという考えで説明している」と信じていました。ノアの。」白と黄色の種族はヤペテとセムの子孫であると信じられていましたが、黒人は「ハムは異教徒の究極の代表である」と信じていたため、カナンでの神の呪いと結びついたハム&ムダシャ種族の子孫であると主張されました。この神学的な仮定を手に、アメリカ人と南北は奴隷制と人種の階層が神によって認可されたと主張しました。ヒメスやベイツなどの奴隷制度廃止論者は、この神話を拒否した少数派の一人でした。

過激な奴隷制度廃止論者はハムの神話に対してさまざまな反論を展開しましたが、1836年のこの時点で、あるクリスチャンコネクシオンの代表者が出席した代表者に次のように答えました。その内容を貧しいアフリカ人の頭ではなく、南部の魂と体の商人に注ぐこと。 。 。 。 「カナン」は商人または商人を意味するので、「人間の商人に呪われた!」と読むかもしれません。 。黙示録18:13)。さらに、創世記9のこの根本的な解釈には、道徳と色の作り直しが含まれていました。彼は、「これらの魂と体の商人は、ハムの真の子供であり、むしろ、ハムの真の重要性である闇の子供である」と主張した。ほとんどのアメリカ人は暗闇を黒い肌と関連付けていましたが、これらのクリスチャンは暗闇は罪のない体への言及であると主張しました。したがって、カナンの呪いは人種の起源を概説していませんでしたが、奴隷制の「予言的非難」であり、「正義であり、この地獄の交通の歴史の中でその特定の成果を見つけました!」

ベイツは、他の手段を通じて、奴隷制を支持するクリスチャンを批判しました。たとえば、1841年6月5日、彼はワシントン通りにあるクリスチャン・コネクシオン会衆を率いて、堅固な奴隷制度廃止論者教会としての地位を再確立しました。奴隷制度廃止論者ではないクリスチャンを奴隷制の支持で非難した後、教会は「決議しました。議長またはキリスト教の牧師、奴隷所有者、または奴隷制の謝罪者として、私たちの交わりに受け入れることはできません」。その後、ベイツの会衆は彼らの決議を リベレーター.

奴隷制度廃止論者の請願と抜本的な改革

1839年の秋、ジョセフベイツはミラー派運動に加わりました。同年、彼はFASSの会長に選出され、奴隷制度廃止運動における彼の責任と活動が増大した。以前のFASS大統領はその任務を引き受けなかったが、ベイツはフェアヘイブンの男性市民の間で毎年の請願キャンペーンを開始した。フェアヘイブンでは、この政治的戦術は、1839年の初めに女性の間で請願を回覧し始めたFLASS社長のスーザンアレンによって最初に実践されました。FLASS副社長のプルーデンスベイツは、アレンの請願キャンペーンを積極的に支援し、インスピレーションを与えたのかもしれません。彼女の夫は女性の先導に従うが、ベイツは一般的に女性の権利の擁護としてこの任務を引き受けた可能性が高い。マサチューセッツ州の女性申立人は、1839年に州の異人種間混交防止法を終わらせるための理由を取り上げ、州議会の議員や一般市民から、黒人男性を欲しがっていると思われることで嘲笑されていました(なぜ、白人女性は異人種間結婚法を廃止するために!)。無意味な主張を反証するために、州中の男性が1840年に奴隷制度廃止論者の請願書に署名し、回覧し始めました。ベイツはその中にいました。1840年1月1日、FASS大統領としての最初の任期中に、彼はマサチューセッツ州に送られる請願書を回覧し始めました。議会、米国下院、および米国上院。

奴隷制度廃止論者の問題についての請願は明らかに不快な仕事でした。ある廃止論者の申立人は、署名を集める行為を「すべての仕事の中で最も嫌なこと」と呼んだ。それは、廃止論者を彼らの政治的見解に激しく反対する可能性のある人々と密接に、個人的に、接触させたからである。また、自分の政治的見解を告白する公の行為により、署名者が隣人や友人に敬遠されたり虐待されたりする可能性があるため、奴隷制度廃止論者の請願書に署名することも危険でした。したがって、プルデンスとジョセフ・ベイツは、他のすべての奴隷制度廃止論者の請願者と同様に、請願書の回覧と署名に大きなリスクを冒しました。

ジョセフ・ベイツは、議会での奴隷制の議論を禁じたギャグ法の根絶、テキサスとフロリダが奴隷州として認められることへの抗議など、さまざまな問題に関する数十の請願の署名を集めました。州間の奴隷貿易、およびコロンビア特別区における奴隷制の消滅。これらの問題はすべて重大でしたが、ベイツは、米国がハイチの独立を認め、ニューイングランドの「ジムカラス」法が廃止され、異人種間結婚法が廃止されることを嘆願したとき、奴隷制度廃止論者のスペクトルの極限に身を置きました。マサチューセッツ州では廃止されます。多くの奴隷制度廃止論者が他の請願書に署名することをいとわなかったのに対し、これらの主題はかなり少ない署名者を引き付けました。

ハイチは、主にハイチの奴隷が12年間の反乱を引き起こし、1804年1月1日に独立したため、南北戦争以前の問題でした。実際、ハイチ革命は「奴隷制の反乱が成功した唯一の事例でした。その結果、それは、自国の奴隷が白人を攻撃することを恐れた、特に南部の奴隷制アメリカ人に最も深い恐怖を引き起こしました。このため、「ハイチ」という言葉は、「ニガー」や「ジム・クロウ」という言葉と同様に、黒人、白人の廃止主義者、および彼らが住んでいた空間を侮辱するために人種差別用語として使用できます。しかし、ギャリソンやベイツなどの平和主義者を含む急進的な奴隷制度廃止論者は、ハイチを擁護した。彼らの観点からは、アメリカ独立戦争中のアメリカの愛国者のように、奴隷は暴力を使って自由を手に入れることを正当化されました。さらに重要なことに、ほとんどのアメリカ人は黒人は自分たちを統治することができないと信じていたので、急進的な奴隷制度廃止論者は反対の証拠としてハイチを積極的に宣伝しました。この事実にもかかわらず、米国は1862年までハイチの独立を認めることを拒否しました。しかし、その20年以上前に、ベイツは米国上院と下院に「ハイチ政府の独立を直ちに認めるように」と請願しました。この請願は、黒人の平等と彼ら自身を統治する能力に対するベイツの信念を浮き彫りにするだけでなく、国際的な不公正に対する彼の懸念も示しています。

「ジム・クロウ」法は1877年に再建が終了した後、南部で出現したと一般に考えられていますが、これらの人種差別的な法律は18世紀後半に北部で発明され、南北戦争前の数十年間この地域で支持されました。 19世紀後半から20世紀の南部の対応するものと同じように、北部の「ジム・クロウ」法は、さまざまな方法で白人と黒人を分離しました。たとえば、黒人はしばしば参政権を拒否され、隔離された劣等学校に配置され、別々の電車で旅行する必要があり、白人と同じテーブルで食事をすることを禁じられ、白人以外の墓地に埋葬されました。同様に、北部のプロテスタント会衆は黒人を白人から分離し、宗教的環境での奴隷制の議論を禁止する教会のギャグ法を制定しました。

ベイツはこれらの人種差別の兆候に反発し、奴隷制の悪を激しく非難したときに彼らと戦った。その結果、彼は「顔色による区別」を行う「すべての法律の廃止」を請願し、特に鉄道を対象とした。たとえば、1842年にベイツは、鉄道会社とその役員には「色の違いだけを理由に、どのクラスの人からも自分の車の使用を奪う権利」がないことに抗議しました。彼らが抗議の行為として隔離された電車の中で黒人と故意に座ったとき、「白人の乗客(すなわち、白人の廃止主義者)を侮辱し、暴行し、追い出す」権利を有する。これらの法律は州法によって廃止されませんでしたが、鉄道会社は平等な権利活動家に耳を傾け、1843年の終わりまでに人種差別の慣行を中止しました。リチャード・アーチャーによれば、「座り込み、請願、ボイコット、地域の独自性への訴え、そして経済的および政治的圧力がその日を勝ち取った」とのことです。ベイツはこの政治的動揺の中で最も活発であり、フェアヘブン地域で中心的な役割を果たしました。

多くの白人アメリカ人は、異人種間結婚が最も反発的な行為であると感じました。 1705年以来、マサチューセッツ州では白人が「ニグロまたはモラット[混血]」と交際することを禁止する法律が制定され、1786年にはネイティブアメリカンとの結婚も禁止されました。ベイツはこれらの法律に反対するようになり、原則として、多くの理由で法外であることがわかりました。最も重要なことは、異人種間結婚法は「神の目には間違っている」、「「すべての人間は平等に生まれる」ことを否定しているため」憲法への侮辱であり、「明らかな痕跡」であったために北への不満であった。奴隷コードの。」マサチューセッツ州の異人種間の廃止運動は1839年に勢いを増し始め、次の4年間でますます支持を得ました。流れはついに1842年に変わり始めました。2月4日、この問題は再びマサチューセッツ州議会議事堂と ニューベッドフォードマーキュリーボストンデイリーアトラス 報告した、「ジョスの請願。異人種間結婚法に関連する、フェアヘイブンの他のベイツと[53]。 。 。 [だった]読んで参照した。」 11日後、下院は再び異人種間結婚法案を取り上げ、かなりの議論の末、3回目の読会に移りました。法案はすぐに24対9の投票でこの3回目の読書を通過しましたが、上院ではわずか3票(反対140票の廃止に賛成136票)でわずかに敗北しました。しかし、秋には、自由党が10人の上院議員と州議会議員を獲得し、「1843年にマサチューセッツ州下院と上院を分割し、今年の法案を形成するのに十分な議席を獲得しました」。マサチューセッツ州議会は、ジョセフ・ベイツなどの改革者がそのような法律の道徳的誤りを仲間の市民に明確に述べたため、1843年に異人種間結婚の禁止を撤廃しました。

結論

ジョセフベイツの見解は、ミラー派やキリスト教の安息日派の仲間の間でも例外ではありませんでした。むしろ彼の急進主義は、初期の再臨の世界観を垣間見るための窓を提供します。たとえば、多くのアドベンチストは、奴隷制度廃止論者の請願書に署名することによって彼らの政治的見解を表明しました。これらの名前の多くは、デイビッドアーノルド(1848年に納屋で開催された会議中に安息日と聖域の教義がまとめられた)、ジョンバイイントン(初代総会会長)、JBフリスビーなど、アドベンチストの歴史の学生によく知られています。 (著名なアドベンチスト牧師)、ウィリアムとメアリー・ギフォード(ジョセフ・ベイツの親友であり、奴隷を福音化するためにベイツと一緒にメリーランドに旅行したヘマン・S・ガーニーの義理の友人)、エリアス・グッドウィン(オズウィーゴ、ニューヨーク)、ストックブリッジとルイザ・ハウランド(ジェームズとエレン・ホワイトの子供たちの「第二の親」)、メアリー・ニコルズ(オーティス・ニコルズの妻、1850年の予言チャートの発行者)、ジョナサン・T・オートン( 1850年代初頭にアドベンチスト本部があったニューヨークのロチェスター)、エズラA.プール(アドベンチスト大臣兼代理人 レビューとヘラルド)、およびベッツィとエリザベスホワイト(ジェームスホワイトの母親と姉)。

アドベンチストは請願を通じて彼らの見解を表明したが、説教や活字で彼らの急進的な政治的見解も表明した。アドベンチストは定期的に奴隷制を非難し、平等な権利を主張した。ユライア・スミスは、彼の叙事詩「時間と予言の警告の声」でこれを雄弁に表現しました。 レビューとヘラルド 1853年。黙示録13:11-18に関する教会の教えからインスピレーションを得て、スミスは嘆きました。

抑圧の棒の下でうめき声を上げる何百万人もの人々、

罪によって鍛えられた奴隷制の連鎖の下で、

彼らの権利を奪われ、野蛮人に堕落し、

そして、他人の意志に縛られた魂と体-

彼らの団結した叫びと涙、そしてうめき声を聞かせてください、

その毎日の上昇、そして天国に声を出して呼びかける

復讐のために、答えは奴隷に答えさせてください。

自慢の自由の国よ!あなたは与えました

あなたのすべての騒々しい職業への嘘、公正、

正義、自由、平等な権利

そして、あなたは汚くて凶悪なしみを設定しました

自由の神聖なページに

そして、あなたが人の魂を人身売買している間、

あなたは天国に直面して、誇らしげに反抗します

すぐに復讐の運命で答えられるでしょう。

ベイツはセブンスデーアドベンチスト教会の創設者の一人であり、多くの点でその構成員の代表でした。彼は他の指導者たちと共に、私たちが過激な開拓者の精神でイエス・キリストの福音を生き、分かち合うときに、私たちの生活に記憶され適用されるべき社会正義の聖書的理解を築くのを助けました。

1)Virgil Robinson、 キャビンボーイが十字軍を出現させる:ジョセフベイツのライフストーリー (1960 repr。、Hagerstown、MD:Review and Herald、1992)、102-109 Godfrey T. Anderson、 黙示録のアウトライダー:ジョセフ・ベイツの生涯と時代 (カリフォルニア州マウンテンビュー:Pacific Press、1972年)、42 Ronald D. Graybill、「The Abolitionist-Millerite Connection」、 失望:19世紀のミラー派と千年王国、第2版、ロナルドL.ナンバーズおよびジョナサンM.バトラー編。 (テネシー州ノックスビル:テネシープレス大学、1993年)、142ジョージR.ナイト、 ジョセフベイツ:セブンスデーアドベンチズムの真の創設者、アドベンティストパイオニアシリーズ、ジョージR.ナイト編(Hagerstown、MD:Review and Herald、2004)、52-54 Gary Land、“ Historical Introduction、” in ジョセフベイツの自伝、Adventist Classic Library、George R. Knight、ed。 (ミシガン州ベリンスプリングス:アンドリューズ大学出版局、2004年)、x-xi。

2)ヘンリー・メイヤー、 オール・オン・ファイア:ウィリアム・ロイド・ガリソンと奴隷制度廃止 (ニューヨーク:W。W。ノートン、1998年)。

3)ジョセフ・ベイツとクラザー・ギフォード、「フェアヘブンA.S.ソサエティ」 リベレーター、1839年10月11日、163。

4)メイヤー、 オールオンファイア, 200-210.

5)J。V. HimestoCapt。J.Bates、1835年2月16日、 リベレーター、1835年2月28日、p。 2、cols.4-5。

6)メイヤー、 オールオンファイア, 104-105, 107, 114, 116, 119-120, 128-129, 200, 216, 238, 293, 387.

7)S。J. May、「Rev。メイ氏のツアー」 リベレーター、1835年5月2日、70。

8)「[フェアヘブン反奴隷制憲法]」 ニューベッドフォード(MA)マーキュリー、1835年8月21日、p。 2、列。 6 E.SawinとJ.F. Terry、「Fairhavenでの会議」 ニューベッドフォード(MA)マーキュリー、1835年8月21日、p。 2、列。 3ジョセフ・ベイツ、 ジョセフ・ベイツ長老の自伝 (バトルクリーク、ミシガン州:スチームプレス、1868年)、236-237。

9)リチャード・アーチャー、 ジムクロウノース:アンテベラムニューイングランドにおける平等な権利のための闘争 (ニューヨーク:オックスフォード大学出版局、2017年)。

10)ローランド・R・クロッカー、ジョン・ウィリアムズ・ジュニア、ウィリアム・H・テイラー、「公開会議」 ニューベッドフォード(MA)マーキュリー、1835年8月28日、p。 1、列。 3.3。

11)ベイツ、 ジョセフベイツの自伝、236-237。 FASSが直面したその他の課題については、J。Clarke、「To Lemuel Tripp、President Warren Delano、Chairman Nath’l Hathaway、Recording Secretary and the Members ‘みんな、」フェアヘブン反奴隷制協会の」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月16日、p。 1、列。 7 Lemuel Tripp、Warren Delano、およびNath’l Hathaway、「[フェアヘブン反奴隷制協会の会議]」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月16日、p。 1、列。 6 Nath’l Hathaway、「J。クラーク氏へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月16日、p。 3、列。 1 J.クラーク、「フェアヘブン反奴隷制協会の理事会へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月23日、p。 1、列。 4 J.クラーク、「フェアヘブン反奴隷制協会の理事会へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月23日、p。 1、列。 4-5 Nath’l Hathaway、「J。クラーク氏へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月23日、p。 3、列。 1-2 J.クラーク、「編集者へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月30日、p。 1、列。 6 Nath’l Hathaway、「Mr。編集者、" ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月30日、p。 1、列。 6 J.クラーク、「編集者へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月30日、p。 1、列。 6 Nath’l Hathaway、「クラーク氏へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月30日、p。 2、列。 6「[社説]」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月30日、p。 2、列。 6 Nath’l Hathaway、「J。クラーク氏へ」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年11月30日、p。 2、列。 6「ミスタークラークとフェアヘブン反奴隷制協会」 ニューベッドフォード(MA)ガゼット&クーリエ、1835年12月7日、p。 1、列。 4「マサチューセッツ州の奴隷制」 2、」 マサチューセッツ廃止論者、1841年1月21日、p。 2、列。 3-4。

12)「タウントン奴隷制反対条約」 リベレーター、1836年12月10日、198 OtisThompsonおよびB.Baylies Sisson、「Bristol County Anti-Slavery Society」、 リベレーター、1837年4月28日、70「ブリストル郡A.S.協会」 リベレーター、1837年10月27日、125 P. Crandall、「ブリストル郡反奴隷制条約」 ニューベッドフォードマーキュリー、1838年10月5日、p。 2、列。 3「RodneyFrenchand Curtis C. Nichols、「Bristol County Anti-Slavery Society」、 リベレーター、1838年11月23日、186ロドニーフレンチとWm。 C. Coffin、「ブリストル郡奴隷制反対協会」 リベレーター、1841年9月3日、143。

13)ジョセフ・ベイツとクラザー・ギフォード、「フェアヘブンA.S.ソサエティ」 リベレーター、1839年10月11日、163。

14)「ニューイングランドの奴隷制反対条約への呼びかけ」 リベレーター 追加、1836年5月14日、[1]「ミサA.S.ソサエティの四半期会議」 リベレーター、1839年3月29日、51「ミサA.S.ソサエティの四半期会議」 マサチューセッツ廃止論者、1839年4月4日、26ヘンリー・G・チャップマン、「マサチューセッツ反奴隷制協会の財務省への領収書。 4月2日から4月13日まで」 リベレーター、1839年4月19日、63 Henry G. Chapman、「Treasurer’s Account」、 リベレーター、1840年9月4日、143 S. Philbrick、「Treasurer’s Account」、 リベレーター、1841年10月15日、167。

15)メイヤー、 オールオンファイア、261-284スーザン・ザースケ、 市民権の署名:請願、反奴隷制、女性の政治的アイデンティティ、Gender&American Culture、Thadious M. Davis and Linda K. Kerber、eds。 (ノースカロライナ州チャペルヒル:ノースカロライナ大学プレス、2003年)、145-164。

16)「この州の新しい社会」 リベレーター、1838年2月9日、23「フェアヘブン女性奴隷制反対協会」 リベレーター、1839年4月5日、55 Beth A. Salerno、 姉妹協会:南北戦争以前の南部の女性の奴隷制反対団体 (イリノイ州デカルブ:ノーザンイリノイ大学出版局、2005年)、168、177。

17)「ブリストル郡A.S.ソサエティ」 リベレーター、1837年10月27日、125。

18)騎士、 ジョセフベイツ, 38-41.

19)「奴隷制に関するマサチューセッツクリスチャン会議」 リベレーター、1836年11月12日、182。

20)シルベスター・A・ジョンソン、 19世紀のアメリカのキリスト教におけるハムの神話:人種、異教徒、そして神の民、Black Religion / Womanist Thought / Social Justice、Linda E. Thomas、ed。 (ニューヨーク:パルグレイブマクミラン、2004年)、1-26。

21)「奴隷制に関するマサチューセッツクリスチャン会議」 リベレーター、1836年11月12日、182 cf. "NS。 E.クリスチャンコンベンション」 リベレーター、1837年5月19日、83。

22)ジョセフ・ベイツ、「もっと教会の行動」 リベレーター、1841年8月20日、135。

23)騎士、 ジョセフベイツ, 58-59.

24)ジョセフ・ベイツとクラザー・ギフォード、「フェアヘブンA.S.ソサエティ」 リベレーター、1839年10月11日、163。

25)。 「現在の会期でマサチューセッツ州議会に提出された請願のリスト」 リベレーター、1839年3月15日、42。

26)アーチャー、 ジムクロウノース, 140-144.

27)リディア・マリア・チャイルドからヘンリエッタ・サージェントへ、1838年11月18日、 リディアマリアチャイルド、 選択された手紙、1817年から1880年、ミルトン・メルツァー、パトリシア・G・ホランド、フランシーヌ・クラスノ編。 (マサチューセッツ州アマースト:マサチューセッツ大学出版局、1982年)、93。

28)Zaeske、 市民権の署名, 54, 107.

29)たとえば、1840年に、ベイツはコロンビア特別区で奴隷制を廃止するために80の署名を集めることができましたが、ハイチの独立の承認を請願したのは28人だけで、マサチューセッツの「ジムクロウ」の根絶を求めたのは21人だけでした。 」法律。 「マサチューセッツ州議会:議会の後期会議に提出された請願書のリスト」 リベレーター、1840年4月3日、54ジョセフ・ベイツとマサチューセッツ州フェアヘイブンの他の28人のハイチ政府の独立を求める請願、1840年1月1日、HR 26A-H1.7、レコードグループ311、国立公文書館、ワシントンD.C.

30)マニーシャ・シンハ、 奴隷の原因:廃止の歴史 (コネチカット州ニューヘブン:エール大学出版局、2016年)、34-35。

31)アーチャー、 ジムクロウノース、8-9。たとえば、J。N.T。タッカーの「J.N.T.タッカーからの手紙」を参照してください。 国家反奴隷制基準、1842年10月13日、74ジュディス・ウェルマン、「ニューヨーク州オーバーンとカユガ郡の自由の道を明らかにする」、ニューヨーク州オーバーンとカユガ郡の地下鉄道、奴隷制度廃止運動、アフリカ系アメリカ人の生活に関連するサイトの文化資源調査ヨーク、オーバーン市歴史資源審査委員会とカユガ郡歴史事務所が後援し、ニューヨーク州保護区が資金提供、2005年9月、244-245。

32)ジョセフ・ベイツとマサチューセッツ州フェアヘイブンの他の28人の、ハイチ政府の独立を求める請願書、1840年1月1日、HR 26A-H1.7、レコードグループ311、国立公文書館、ワシントンD.C.

33)アーチャー、 ジムクロウノース カイル・G・ヴォルク、 道徳的少数派とアメリカの民主主義の形成 (ニューヨーク:オックスフォード大学出版局、2014年)、134ff。、145 Sinha、 奴隷の原因、140-141 Norman K. Dann、 実用的な夢想家:ゲリット・スミスと社会改革の十字軍 (ニューヨーク州ハミルトン:ログキャビンブック、2009年)、397、527ストロング、 完璧主義の政治、49、101メイヤー、 オールオンファイア, 229.

34)「マサチューセッツ州議会:議会の後期会議に提出された請願書のリスト」 リベレーター、1840年4月3日、54

35)ジョセフ・ベイツとマサチューセッツ州フェアヘイブンの他の54人の請願書、鉄道会社の尊重、1842年2月1日、上院不合格法1842、ドケット11057、SC1 /シリーズ231、マサチューセッツ反奴隷制および反分離請願書のデジタルアーカイブ、マサチューセッツアーカイブ、ボストン、マサチューセッツ、https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:47339517 $ 223i、ハーバードデータバース、V4。

36)アーチャー、 ジムクロウノース, 108.

37)アンバー・D・モールトン、 マサチューセッツ州アンテベラムにおける異人種間結婚の権利のための戦い (ケンブリッジ、マサチューセッツ州:ハーバード大学出版局、2015年)、10-12。

38)マサチューセッツ州フェアヘブンのジョセフベイツと他の43人の白人と有色人種を尊重する結婚法を廃止するよう求める請願書、House Unpassed Legislation 1840 [sic]、Docket 800、SC1 / series 230、Digital Archive of Massachusetts Anti-Slavery and Anti -Segregation Petitions、Massachusetts Archives、Boston、Massachusetts、https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:46621083 $ 14i、Harvard Dataverse、V5 Petition of Joseph Bates and 53 Others of Fairhaven、Massachusetts、Respecting結婚間法、1842年2月1日、House Unpassed Legislation 1842、Docket 1153、SC1 / series 230、Digital Archive of Massachusetts Anti-Slavery and Anti-Segregation Petitions、Massachusetts Archives、Boston、Massachusetts、https://iiif.lib。 harvard.edu/manifests/view/drs:46621088$190i、ハーバードデータバース、V5。

39)アーチャー、 ジムクロウノース, 145.

40)「マサチューセッツ州議会」 ニューベッドフォード(MA)マーキュリー、1842年2月11日、p。 1、列。 6「マサチューセッツ州議会:衆議院」 ボストン(MA)デイリーアトラス、1842年2月5日、p。 2、列。 4.4。

41)「マサチューセッツ州議会」 ニューベッドフォード(MA)マーキュリー、1842年2月18日、p。 2、列。 2-3。

42)モールトン、 異人種間結婚の権利のための戦い、124-145 Louis Ruchames、「マサチューセッツ州の人種、結婚、および廃止」 ネグロの歴史のジャーナル 40、いいえ。 3(1955年7月):273。

43)ユライア・スミス、「時間と予言の警告の声、パートII」 アドベントレビュー、そして安息日ヘラルド、1853年6月23日、18日。


ビデオを見る: Midsummer Inspiration 2021


コメント:

  1. Bryan

    あなたが興味を持っている質問に関するサイトがあります。

  2. Benzion

    私はあなたの意見を完全に共有します。これには何かがあり、アイデアは素晴らしいです、私はそれを支持します。

  3. Elwell

    非常に貴重な作品



メッセージを書く